《山海经》简介

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇约字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《藏山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。

《山海经》奇书

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：

第一，《山海经》为述图之书。

刘锡城在《全像山海经图比较》（1）序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪（3）写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。

第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。

《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。

第三，《山海经》与东方夷族有关。

金荣权（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。

徐旭生（5）说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六（在《经》里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。

第四，《山海经》有两部分组成。

顾颉刚（8）认为：“《山海经》则至今流传，其中《山经》和《海经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此，在考证《山海经》地望时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。

第五，《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。

《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说，古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

上述记录明确说明《山海经图》中，黑齿国在图的上方（南方），而汤谷在黑齿国的下方（北方）。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。

《山海经》全文介绍

《山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面。

《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。

清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地理价值最高。

历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程。东汉时，著名的治水专家王景，从治卞入手治河，临行，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达80余处。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代，顾颉刚作《五藏山经试探》，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新认识《山海经》的科学价值。其后，谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。此文的发表，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。

《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。东汉刘秀《上山海经表》中，主张该书出于唐虞之际，系禹、益所作。以后《尔雅》、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早，流传时间也长。然而，北魏郦道先作《水经注》时已发现：

《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名，认为绝非是禹、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上。此后随着考古学与弁伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。

当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；

《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合，故作者当是这一地区的人。至于时代当在《禹贡》之后，战国后期。

《山海经》的今传本为18卷39篇，其中《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共字，占全书的2/3。《海内经》、《海外经》8卷，字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，字。

晋郭璞作注，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。

《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》，是全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各地山川物产为主，尽管也杂有神话，比例不大，无疑是一部早期地理书。

《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富，其记载山岳共字，其篇幅之长，相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列，而《山经》则发展成26列。

《山经》以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。

《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

《山海经》记载众多的原始地理知识，有如南方岩溶洞穴，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。

《山海经》在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地余处，有用矿物达七八十种，并把它们分成金、玉、石、土四类。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前—前年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献，但它记载的矿物仅16种，把这些矿物分成金、石、土三类。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象，并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法，及详细记述动植物形态、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”

《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心，四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》构成大陆，大陆被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是世界。《山海经》的结尾指出：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”

这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的，但在多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的，而是可以认识的，世界是有极限的，是可以测量出的，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。

但《山海经》也有其局限性。《山经》记载座山，据考证，其中见于汉晋以来记载并能实指方位者，约余座，不及总数1/3。而这余座山分布极不平衡，其中半数属《中山经》，另半分属南、西、东山经。就所记山的方向而言，整个经讲的大方向基本正确。在里距方面，除《中山经》所在的晋南、陕中、豫西、河、渭、伊、洛地区所载较为详细准确外，其他经中里距差别很大，可信度差。《海经》中记了60余个远方异国，但除了天毒、朝鲜等少数名称外，大都以当地人的形状命名，如结胸国、大人国等，显然不是真实国名。至于有关各国的形貌、起居与风俗，亦多传闻之词。《大荒经》中，诡谲荒诞成分更多，有地理价值的内容更少。

（一）先秦古籍

山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约字。记载了多邦国，山，水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。

《山海经》的作者

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

刘歆（最早可编者）：（约前53-前23）西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6~前5）。

《山海经》的内容

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书18篇，约字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录

山经

第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》

海经

第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》第九卷《大荒东经》第十

卷

《大荒南经》第十一卷《大荒西经》第十二卷《大荒北经》第十三卷《海内经》大禹

《山海经》具有多方面的价值

1.对历史,民俗,科学等的作用

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。而《山经》在记述时，往往以山为纲，以首山叙起，依次叙山名、水名、道里、民族、风俗、物产、药物、祭祀、巫医等，又是研究其他学科的宝贵材料。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。

台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

对文学的影响：

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……

都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《准南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《准南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子?汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子?应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沬若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表

注：“囗”指写不出来的字

南山经卷一：

1。狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走

2。鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙

3。旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋

4。鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾

5。类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒

6。犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏

7。尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无

8。九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊

9。灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。

10。赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥

11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功

12。鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土

13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水

14。猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇

15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人

16。患：兽，其状如羊而无口，不可杀也

17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人

18。瞿如：鸟，其状如而白首，三足、人面，其鸣自号也

19。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔

20。凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁

21。鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱

22。颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱

南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

西山经卷二

1。[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊

2。虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴

3。肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱

4。赤鷩：鸟，可以御火

5。葱聋：兽，其状如羊而赤鬣

6。鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火

7。鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊

8。肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠

9。豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端

10。嚣：兽，其状如禺而长臂，善投

11。橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷

12。溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊

13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿

14。犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角

15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿

16。[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目

17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言

18。鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火

19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁

20。朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵

21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，:兽

22。多罗罗：鸟，是食人

23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水

24。钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵

25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱

26。文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰

27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴

28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵

29。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也

30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人

31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯

32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服

33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼

34。天神二：其神状如人而豹尾

35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残

36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰

37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水

38。白帝少昊：神

39。狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石

40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火

41。天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶

42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有

43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐

44。耆童：神，其音常如钟磬

45。帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞

46。红光：神

47。讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅

48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶

49。当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目

50。白狼、白虎、白鹿：兽

51。白雉、白翟、鸮：鸟

52。光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦

53。冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶

54。交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵

55。穷奇：兽，其状如牛，猬毛，音如獆狗，是食人

56。嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水

57。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵

58。[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉

59。孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人

60。囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱

经过西山之见神，人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面

北山经卷三

1。滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣

2。水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼

3。雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火

4。囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧

5。何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈

6。孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶

7。习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅

8。[左鹿右霝]羊：兽

9。蕃：鸟

10。橐驼：兽

11。窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵

12。耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒

13。孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼

14。幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼

15。足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马虒，见人则呼，其鸣自呼

16。：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风

17。诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾

18。白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸

19。那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨

20。竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也

21。旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛

22。长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝

23。柝鸠、尸鸠：鸟

24。赤鲑：鱼

25。窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人

26。市々之鱼：鱼，食之杀人

27。巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣

28。山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风

29。诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人

30。鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂

31。肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱

32。狕：兽，其状如豹而文首，

33。闾麋：兽

34。鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄

35。孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼

36。狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人

37。独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣

38。[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷

39。居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚

40。嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕

41。[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨

42。囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨

43。人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾

44。天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨（==

）

45。鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓

46。飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞

47。领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂

48。象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨

49。臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕

50。酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐

51。鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂

52。黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒

53。精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫

54。东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨

55。橐囗：兽

56。鹠：鸟

57。师鱼：鱼，食之杀人

58。獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨

59。罴：兽，其状如麋，其川在尾上

60。蒲夷之鱼：鱼

61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

东山经卷四

1。鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣

2。从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨

3。(此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱

4。箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾

5。鳡鱼:鱼

6。予予之鱼:鱼

7。无名兽:兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水

8。[左虫右庸]:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱

9。狪々:兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨

10。軨々:兽，其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水

11。珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠

12。犰狳:兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败

13。朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐

14。囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功

15。獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱

16。蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴儿，是食人

17。峳々：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客

18。絜钅句：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫

19。囗胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自詨

20。寐鱼：鱼

21。囗鲔：鱼

22。鮯々之鱼：鱼，其状如鲤。而六足鸟尾，其名自詨

23。精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨

24。猲狙：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人

25。鬿誉：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人

26。鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣

27。茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费

28。薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱

29。当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则?

南山经第一

鹊山招摇山

南山经①之首，曰鹊山②。其首曰招摇之山③，临于西海④之上，多桂⑤，多金玉。有草焉，其状如韭而青华⑥，其名曰祝余⑦，食之不饥。有木焉，其状如榖⑧而黑理⑨，其华四照，其名曰迷榖⑩，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

①、经：经典或某些专门性的著作。一说指经历；一说为衍文。

②、鹊山：山系名，具体所指待考。一说即南岭山脉；一说可能是今广西漓江上游的猫儿山。

③、招摇之山：即招摇山，山名，具体所指待考。一说即今广东连县北湘粤界上的方山；一说可能是今广西的十万大山。

④、西海：水名，具体所指待考。一说指今广西桂林附近古时的水泽；一说指北部湾。

⑤、桂：桂花树，又叫木犀，花有特殊香气。

⑥、华：同“花”。

⑦、祝余：植物名，具体所指待考。一说指山韭菜，一说指天门冬。

⑧、榖（ɡòu）：树名，即构树，落叶乔木，叶子卵形，开淡绿色花。

⑨、理：纹理。

⑩、迷榖：传说中的一种植物。一说即榖树；一说特指雌性榖树。

禺：兽名，猴属，似猕猴而较大，赤目，长尾。

狌狌（xīnɡxīnɡ）：即猩猩，哺乳动物，比猴子大，两臂长，全身有赤褐色长毛。

丽（jǐ）之水：即丽水，水名，具体所指待考。一说指今广东的连江；一说指漓江；一说指位于今广西的钦江。

海：一说指西海；一说指南海，位于中国南部的某一海域。

育沛：所指待考。一说指琥珀或琥珀类的东西；一说指玳瑁（dàimào），一种外形像龟的爬行动物，生活在海洋中。

瘕（jiǎ）：病名，指由寄生虫引起的腹内结块。

南山经中的首列山系叫做鹊山。鹊山的首座山叫做招摇山，它濒临西海上端。山上生长的树种多为桂树，并且蕴涵有大量的金矿和玉石。山中生长有一种草，形状很像韭菜，开着一种青色的小花。这种草名叫祝余

，人吃了这种草就没有饥饿感了。山上生长着一种树木，形状很像构树一样，木纹是黑色的，它开出的花叶光芒四照。这种树林名叫迷榖。人将这种花叶佩带在身上就不会迷路。山上还有一种野兽，长相很像猕猴

，但长着一双白色的耳朵。它时而爬行，时而像人一样站立行走，这种野兽名叫狌狌，人若吃了这种野兽就会变得非常健走。山下的一条丽水向西流入大海。丽水盛产一种名叫育沛的东西，若将这种贝壳佩带在身

上可以防止由寄生虫引起的疾病。

堂庭山

又东三百里，曰堂庭之山①，多棪②木，多白猿，多水玉③，多黄金。

①、堂庭之山：即堂庭山，山名，具体所指待考。一说在今湖南境内；一说可能指今广西的六万大山。

②、棪（yǎn）：果木名，果实似苹果，红色。一说指野海棠。

③、水玉：水晶。

沿着鹊山、招摇山往东走三百里有座山，名叫堂庭山。这里有很多棪木，很多白猿，很多水玉，也有很多黄金。

猿翼山

又东三百八十里，曰猿翼之山①，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫②，多怪蛇，多怪木，不可以上。

①、猿翼之山：即猿翼山，山名，具体所指待考。一说可能是位于今广东的云开大山；一说应在今湖南境内。

②、蝮虫：即蝮蛇，一种毒蛇。

堂庭山再往东行三百八十里有座山，名叫猿翼山。据说山上有很多怪兽出没，水潭里有很多奇怪的鱼，还有很多白色玉石、蝮蛇、怪状的蛇和怪状的树木。人无法攀登上去。

杻阳山

又东三百七十里，曰杻阳之山①，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文②如虎而赤尾，其音如谣③，其名曰鹿蜀④，佩之⑤宜子孙。怪水⑥出焉，而东流注于宪翼之水⑦。其中多玄⑧龟，其

状如龟而鸟首虺⑨尾，其名曰旋龟⑩，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

①、杻（niǔ）阳之山：即杻阳山，山名，具体所指待考。一说指今广东连县北的方山；一说可能指今广东的鼎湖山。

②、文：通“纹”，指花纹。

③、谣：歌谣，歌曲。这里指像唱歌一样。

④、鹿蜀：动物名，一说指斑马；一说是鹿的一种。

⑤、佩之：这里指佩带鹿蜀的皮毛。

⑥、怪水：一说指形状较为怪异的河流；一说指位于今广东的北江及其支流连江；一说可能指位于今广东的西江。

⑦、宪翼之水：即宪翼水，水名，具体所指待考。

⑧、玄：黑色。

⑨、虺（huǐ）：一种毒蛇。

⑩、旋龟：龟名，一说指大头龟，头较大，呈三角形，颌部如鹰嘴。

判木：劈开木头。

为：治疗。

底：同“胝”，指手脚上的老茧。

从猿翼山再往东走三百七十里有座山，名叫杻阳山。山的南坡蕴藏赤金，山的北坡有许多白金。山中有一种兽，外形像马，脑袋白色，身上有像老虎一样的斑纹，红色的尾巴，发出的声音像人唱歌一样，它的名字

叫鹿蜀，佩带它的皮毛能使子孙发达。有一条怪水发源于杻阳山，向东流入宪翼水。水中有很多黑色的龟，形状与乌龟相似，却长着鸟一样的头，蛇一样的尾巴，它的名字叫旋龟，发出的声音像劈开木头一样，把

它佩带在身上就不会耳聋，还可以用来治疗手脚上的老茧。

柢山

又东三百里，曰柢山①，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽②在鱼去③下，其音如留牛④，其名曰鱼坴⑤，冬死⑥而夏生，食之无肿⑦疾。

①、柢（dǐ）山：山名，具体所指待考。一说可能指今广东境内的大罗山。

②、羽：鸟虫的翅膀。

③、鱼去（qū）：鱼胁。

④、留牛：所指待考。一说指瘤牛，颈项上有突起，鸣声较大；一说即犁牛。

⑤、鱼坴（lù）：鱼名，具体所指待考。一说即穿山甲。

⑥、冬死：指冬眠。

⑦、肿：毒疮。

杻阳山再往东三百里，有座山，叫柢山。山上有很多水流、水洼，长年不生草木。水洼中生长有一种鱼，身形像牛，生活在深山谷的水中，长有蛇一样的尾巴，还长有一对翅膀，羽毛生在两胁的下边，它鸣叫的声

音像犁牛哞哞叫一样。这种鱼名叫鱼坴。它喜欢在冬季蛰伏，而在夏季到来时才出来活动。人如果吃了这种鱼就可以防治痈疽疾痛。

亶爰山

又东四百里，曰亶爰之山①，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸②而有髦③，其名曰类④，自为牝牡⑤，食者不妒。

①、亶爰（dǎnyuán）之山：即亶爰山，山名，具体所指待考。一说在今广东南雄市境内；一说可能是今广东新丰县的九连山。

②、狸：哺乳动物，又叫山猫，毛棕黄色，有黑色斑纹。

③、髦：头发。

④、类：动物名，具体所指待考。一说即大灵猫，身上有香囊。

⑤、牝牡：雌性和雄性。

再往东四百里有座山，名叫亶爰山。山上水很多，但却不生长草木。这座山十分险峻，是无法登上去的。山上有一种野兽，身形像野猫，但头上长有头发。这种野兽名叫类，一身同具雌雄两性。人要是吃了它的肉

，就不会妒忌人。

基山

又东三百里，曰基山①，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼讠也②，佩之③不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰，食之无卧④。

①、基山：山名，具体所指待考。一说在今广东境内。

②、猼讠也（bótuó）：传说中的一种兽。

③、佩之：这里指佩带猼讠也的皮毛。

④、无卧：不思睡眠。

再往东三百里有座山叫基山。山的南坡有许多玉石，山的北坡生长有很多奇形怪状的树木。山上有一种野兽，身形像羊，但长着九条尾巴和四只耳朵，而眼睛却长在后背上。这种野兽名叫猼讠也。如果披着它的皮

就可以不怕任何东西。山上还有一种鸟，形状像鸡，但却长着三个头、六只眼、六只脚和三只翅膀。这种鸟名叫尚鸟付鸟。谁要吃了这种鸟的肉，就不思睡眠。

青丘山

又东三百里，曰青丘之山①，其阳多玉，其阴多青雘②。有兽焉，其状如狐而九尾③，其音如婴儿，能食人，食者不蛊④。有鸟焉，其状如鸠⑤，其音若呵⑥，名曰灌灌⑦，佩之⑧不惑。英水⑨出焉，南流注于即

翼之泽⑩。其中多赤鱼需，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

①、青丘之山：即青丘山，山名，具体所指待考。

②、青雘（huò）：青色的可作颜料的矿物。

③、状如狐而九尾：像有九条尾巴的狐狸。

④、蛊：毒热恶气。

⑤、鸠：鸟名，外形与鸽子相似，常见的有斑鸠。

⑥、呵：大声斥责。

⑦、灌灌：鸟名，具体所指待考。一说指鹳。

⑧、佩之：指佩带灌灌的羽毛。

⑨、英水：水名，具体所指待考。

⑩、即翼之泽：指即翼泽，也就是即翼山中的湖泽。

鱼需（rú）：传说中的一种鱼。一说即儒艮，生活在海中或河口，体长1��5～2��8米，前肢呈鳍状，后肢退化。人们又称它为人鱼。

疥：疥疮。

再往东三百里有座山，名叫青丘山。山的南坡也有丰富的玉石，山的北坡有许多青色可作颜料的矿物。山上生长着一种野兽，身形似狐但却长着九只尾巴，叫声似婴儿啼哭一般，能吃人，但若人吃了它的肉便可以

避邪防妖。山上还生长着一种鸟，形状像鸠，但鸣叫声就像人吵架似的，名叫灌灌。人若带着它，也可以避邪防妖。这座山中有一条名叫英水的水流流出，向南流入即翼泽。英水中有很多赤鱼需。这是一种形体似

鱼、而脸似人的人鱼。它叫出的声音像鸳鸯啼叫一般。人若吃了这种人鱼，便可以不生疥癣。

箕尾山

又东三百五十里，曰箕尾之山①，其尾踆②于东海，多沙石。汸水③出焉，而南流注于淯④，其中多白玉。

①、箕（jī）尾之山：即箕尾山，山名，具体所指待考。一说可能在今福建东部。

②、踆（cūn）：通“蹲”。

③、汸（fānɡ）水：水名，具体所指待考。

④、淯（yù）：水名，具体所指待考。一说可能指闽江。

青丘山再往东三百五十里就是箕尾山，山向东绵延至东海海滨。山上多沙、多石。一条名叫汸的水流从山间流出，向南一直流入淯水，汸水中有很多的白色玉石。

南山一经总括

凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，二千九百五十里。其神①状皆鸟身而龙首。其祠②之礼：毛③用一璋④玉瘗⑤，糈⑥用稌⑦米，一璧，稻米，白菅⑧为席。

①、神：指山神。

②、祠：祭祀。

③、毛：用于祭祀的带毛的动物，如猪、牛、羊等。

④、璋：举行典礼时所用的一种玉器，形状像圭的一半。

⑤、瘗（yì）：埋葬。

⑥、糈（xǔ）：祭神用的精米。

⑦、稌（tú）：粳稻；也指糯稻。

⑧、菅（jiān）：菅茅，一种多年生草本植物，叶子细长而尖，开绿色花。

纵观南山第一大山脉鹊山，它西出招摇山，东至箕尾山，蜿蜒二千九百五十里。这十座山的山神，都长着鸟的身形和龙的脑袋。人们祭祀山神时，将祭祀的牲畜与一块璋、一块玉共葬于地下，祭祀用的精米是糯米

，供山神用的坐席是用茅草编织的草席。

柜山

南次二经①之首，曰柜山②，西临流黄③，北望诸④，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水⑤，其中多白玉，多丹粟⑥。有兽焉，其状如豚⑦，有距⑧，其音如狗吠，其名曰狸力⑨，见⑩则其县多土功。有鸟焉

，其状如鸱而人手，其音如痺，其名曰朱鸟，其鸣自号也，见则其县多放士。

①、南次二经：南山经中的第二经。一说此处的“经”应作“山”字。

②、柜（jǔ）山：山名，具体所指待考。一说指今浙江仙霞岭；一说指今湖南西部某山；一说可能指湖南武陵山脉的张家界山。

③、流黄：古国名，即流黄酆氏、流黄辛氏。

④、诸（pí）：山名，亦为水名，具体所指待考。

⑤、赤水：水名，具体所指待考。

⑥、丹粟：即丹砂，又叫朱砂或辰砂，红色或棕红色，是炼汞的主要矿物，也用作颜料或入药。

⑦、豚（tún）：小猪；也泛指猪。

⑧、距：雄鸡爪后面突出像脚趾的部分。

⑨、狸力：传说中的一种兽。一说即猪獾，别名沙獾，吻端与猪鼻相似，四肢粗短有力，穴居，有冬眠习性。

⑩、见（xiàn）：同“现”，指出现。

土功：土木工程。

鸱（chī）：鸟名，指鹞鹰。种类较多，我国常见的有白尾鹞，是猛禽，生活在水边或沼泽地带。

痺（bēi）：鸟名，具体所指待考。

朱鸟（zhū）：传说中的一种鸟。

放士：一说指放达之人；一说指被放逐之人。

南山第二山脉的山头，叫柜山。柜山西临流黄国，北边是诸卤比山，东边是长右山。英水发源于此山，它向西南流入赤水。英水中有许多白色的玉石，还有许多的细丹砂。柜山山中有一种野兽，身形像小猪，长着

分开的脚爪，叫声像狗吠。这种野兽名叫狸力。哪里出现这种野兽，哪里的人就遭受繁重的劳役。柜山山上还有一种鸟，形状像鹞鹰，但却长着一双像人手的脚，它发出的声音像痺一样。这种鸟名叫朱鸟。它有这

个名字，是因为它天天发出“朱”的叫声。哪里出现这种鸟，哪里就有很多人被释放。

长右山

长右东南四百五十里，曰长右之山①，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右②，其音如吟③，见则郡县大水。

①、长右之山：即长右山，山名，具体所指待考。一说在今湖南雪峰山中段。

②、长右：兽名，因其生活在长右山，故名。具体所指待考。一说指猕猴。

③、吟：呻吟。

柜山再往东南方向四百五十里有座山，名叫长右山。山上不生长草木，有很多水。山上有种野兽，它的样子像猕猴而长着四只耳朵，名叫长右。长右发出的叫声像人暗暗的叹息沉吟。哪里出现这种野兽，哪里就会

有洪灾。

尧光山

又东三百四十里，曰尧光之山①，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘②鬣③，穴居而冬蛰，其名曰猾褢④，其音如斲⑤木，见则县有大繇⑥。

①、尧光之山：即尧光山，山名，具体所指待考。一说可能指湘赣边界的景阳山；一说可能指湘鄂边界的武功山。

②、彘（zhì）：猪。

③、鬣（liè）：兽类颈上的长毛。

④、猾褢（huái）：兽名，具体所指待考。一说即貉（hé），一种野兽，毛棕灰色，耳小，嘴尖，昼伏夜出。

⑤、斲（zhuó）：砍，削。

⑥、繇（yáo）：通“徭”，指劳役。

长右山再往东三百四十里有座尧光山。这座山的南坡蕴藏有丰富的玉石矿产，山的北坡蕴藏有丰富的金矿。山上有一种野兽，身形像人，但却长着猪鬃，住在洞穴里，冬天要冬眠。这种野兽名叫猾，它发出的叫声

就好像砍削木头的声音。哪里出现这种野兽，哪里就会出现繁重的徭役。

羽山

又东三百五十里，曰羽山①，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

①、羽山：山名，具体所指待考。一说在今浙江境内；一说应在今江西境内。

尧光山再往东三百五十里有座羽山。山下多水流、水洼，山上经常下雨，却不生长草木。山上有许多蝮蛇。

瞿父山

又东三百七十里，曰瞿父之山①，无草木，多金玉。

①、瞿父之山：即瞿父山，山名，具体所指待考。一说当指今浙江衢州的三衢山。

从羽山再往东三百七十里有座山，名叫瞿父山。山上寸草不生，山中有黄金和玉石。

句余山

又东四百里，曰句余之山①，无草木，多金玉。

①、句余之山：即句余山，山名，在今浙江境内，一说即四明山。

瞿父山再往东四百里有座山，名叫句余山。山上寸草不生，山中有黄金和玉石。

浮玉山

又东五百里，曰浮玉之山①，北望具区②，东望诸。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如犬吠，其名曰彘③，是食人。苕水④出于其阴，北流注于具区，其中多鱼⑤。

①、浮玉之山：即浮玉山，山名，即今浙江境内的天目山。

②、具区：水名，即今浙江和江苏两省间的太湖。

③、彘（zhì）：兽名，一说指野猪；一说疑为华南虎之类。

④、苕（tiáo）水：即苕溪，在今浙江境内。

⑤、（zì）鱼：鱼名，即刀鱼，体长约10余厘米，侧扁，银白色。

从句余山再往东走五百里有座山，叫做浮玉山。这座山北边可以眺望到太湖，东边可以眺望到诸卤比水。山上有一种野兽，身形像虎，但长着一根牛尾。它的叫声像狗吠。它的名字叫彘，是一种吃人的野兽。这座

山的北坡有一条小溪流出，这条小溪名叫苕溪，向北流去，最终流进太湖。苕溪中生长有很多的鱼。

成山

又东五百里，曰成山①，四方而三坛②，其上多金玉，其下多青雘③。水出焉，而南流注于虖勺④，其中多黄金。

①、成山：山名，具体所指待考。

②、三坛：指像三个重叠的坛。

③、青雘（huò）：青色的可作颜料的矿物。

④、虖（hū）勺：水名，具体所指待考。一说可能指今浙江境内的富春江。

浮玉山再往东五百里有座山，名叫成山。这座山有四面山坡，且像三层土台重叠堆砌上去的。山顶蕴藏有丰富的黄金和玉石矿产。山脚有很多可作颜料用的青石风化物。山间有条水流出，向南流入虚勺河，据说水

底有许多黄金。

会稽山

又东五百里，曰会稽之山①，四方，其上多金玉，其下多砆石②。勺水③出焉，而南流注于湨④。

①、会（kuài）稽之山：即会稽山，山名，在今浙江境内。

②、砆（fū）石：一种像玉的石头。

③、勺水：水名，在会稽山中。

④、湨（jú）：水名，具体所指待考。可能是由勺水等注入后形成的湖沼。

成山再往东五百里有座山，它就是会稽山。这座山四四方方，山顶上有很多黄金和玉石矿产，山脚下多为砆石（像玉的一种）。山间的勺水，向南流入湨水。

夷山

又东五百里，曰夷山①，无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂②。

①、夷山：山名，具体所指待考。一说指今浙江境内的括苍山；一说应在今福建境内。

②、列涂：水名，具体所指待考。

从会稽山再往东五百里有座夷山。夷山上不生草木，因为都是沙石。有条湨水就从这山间里流出，它向南流入列涂水。

虖勺山

又东四百里，曰虖勺之山①，其上多梓②楠③，其下多荆④杞⑤。滂水⑥出焉，而东流注于海。

①、虖勺之山：即虖勺山，山名，应在今浙江境内，具体所指待考。

②、梓：梓树，一种落叶乔木，叶子卵形，开淡黄色花。

③、楠：楠木，常绿乔木，是一种贵重的建筑材料。

④、荆：落叶灌木，枝条可用来编筐、篮等。

⑤、杞：指枸（ɡǒu）杞，一种落叶灌木，果实红色，可入药。

⑥、滂水：水名，即瓯（ōu）江，是今浙江的第二大河。

再往东四百里是虖勺山。山上有许多梓树、楠树，山下长满荆束、枸杞。滂水从这山里往东流最后流入大海。

区吴山

又东五百里，曰区吴之山①，无草木，多沙石。鹿水②出焉，而南流注于滂水。

①、区（ōu）吴之山：即区吴山，山名，在今浙江境内，具体所指待考。

②、鹿水：水名，一说应作“丽水”，丽水是瓯（ōu）江的支流。

再往东五百里有座区吴山。山上因为尽是沙石，所以长年不生长草木。鹿水从这里向南流入滂水。

鹿吴山

又东五百里，曰鹿吴之山①，上无草木，多金石。泽更之水②出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕③，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

①、鹿吴之山：即鹿吴山，山名，在今浙江境内，具体所指待考。

②、泽更之水：即泽更水，水名，具体所指待考。

③、蛊雕：兽名，具体所指待考。一说指貂熊，大小似狗獾，善奔跑，能游泳。

再往东走五百里就是鹿吴山。山上虽然不生草木，但蕴藏着许多丰富的黄金和玉石。有条叫泽更水的小溪流出，向南流入滂水。山上有种野兽，名叫蛊雕。这种野兽身形像雕，头上长角，叫声像婴儿在哭。这种野

兽吃人。

漆吴山

东五百里，曰漆吴之山①，无草木，多博石②，无玉。处于东海③，望丘山，其光载④出载入，是惟日次⑤。

①、漆吴之山：即漆吴山，山名，具体所指待考。一说指今浙江东部海外诸岛，如舟山群岛等。

②、博石：用于博戏（古代的一种棋戏）的石头。

③、东海：一作“海东”。

④、载：又，且。

⑤、次：太阳、星辰所在之处。

向东五百里有座山，名叫漆吴山。山上不生长草木，有很多敲击起来就很响亮的石头，没有玉石。漆吴山西临东海，向海上望去上空似乎有连绵起伏的丘陵，丘陵上有闪烁不定的光芒，这里当是日月出没的地方。

南山二经总括

凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，七千二百里。其神①状皆龙身而鸟首。其祠②：毛用一璧瘗③，糈用稌。

①、神：指山神。

②、祠：祭祀。

③、瘗（yì）：埋葬。

大凡南山第二列山系，从柜山开始，直到漆吴山，绵延七千二百里。这里的山神的形状像龙的身形，脑袋像鸟。人们供奉山神时，将祭祀的牲畜与一块璧共葬于地下，祭祀用的精米是糯米。

天虞山

南次三经之首，曰天虞之山①，其下多水，不可以上。

①、天虞之山：即天虞山，山名，应在今广东境内，具体所指待考。

南山第三大山脉，叫天虞山。山下到处是水，不好上去。

祷过山

东五百里，曰祷过之山①，其上多金玉，其下多犀兕②，多象。有鸟焉，其状如交鸟③而白首、三足、人面，其名曰瞿如④，其鸣自号也。泿水⑤出焉，而南流注于海。其中有虎蛟⑥，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳

鸯，食者不肿⑦，可以已⑧痔⑨。

①、祷过之山：即祷过山，山名，具体所指待考。一说在今广东境内；一说在今广西境内。

②、兕（sì）：犀牛一类的兽。一说指雌性犀牛。犀牛是哺乳动物，外形略像牛，颈短，四肢粗大，鼻子上有一个或两个角。皮粗而厚，微黑色，无毛。

③、交鸟（jiāo）：鸟名，一说是鸬鹚的一种，也叫鱼交鸟，头细身长，颈有白毛，能入水捕鱼。

④、瞿如：传说中的一种鸟。

⑤、泿（yín）水：水名，上游即今广西东北部的洛清河，是融江的支流。

⑥、虎蛟：动物名，一说指鱼叚（xiā）虎鱼，体侧扁，长20厘米，牙细尖或分叉，生活在海水或淡水中；一说指马来鳄，体长1米以上，生活在江河湖泊及沼泽地带。

⑦、肿：毒疮。

⑧、已：治愈。

⑨、痔：痔疮。

往东行五百里就是祷过山。山上有许多黄金和玉石。山下有很多凶猛的犀牛，还有很多象。山上生长有一种鸟，身形像鱼鹰，但头是白色的，脚长着三只，脸像人。这种鸟名叫瞿如。之所以取这个名，是因为它的

呜叫声是“瞿——如——”。山间有条溪流流出，名叫泿水，向南流去，最终流入南海。泿水中有种名叫虎蛟的动物，身形像鱼，但长着似蛇的尾巴，鸣叫声像鸳鸯叫。人如果吃了它的肉，就可以少生痈疽病，而

且还可以医治痔疮。

丹穴山

又东五百里，曰丹穴之山①，其上多金玉。丹水②出焉，而南流注于渤海③。有鸟焉，其状如鸡，五采而文④，名曰凤皇⑤，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺⑥文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自

舞，见则天下安宁。

①、丹穴之山：即丹穴山，山名，具体所指待考。

②、丹水：水名，具体所指待考。一说指今广东的流溪河。

③、渤海：此处当指南海，非今日所指之渤海。

④、文：通“纹”，指花纹。

⑤、凤皇：即凤凰，传说中的百鸟之王，羽毛美丽，雄的叫凤，雌的叫凰。

⑥、膺：胸。

再往东走五百里，有座山叫丹穴山。山上有很多金和玉。有条丹水向南流入渤海。山上有一种鸟，形状像鸡，身上花纹五色斑斓。这种鸟名叫凤凰。头部的花纹像“德”字，翅膀的花纹像“义”字，背部的花纹像

“礼”字，胸部的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信”字。这种鸟啊，饮食自然界的精华，自歌自舞，无忧无虑。若有这种鸟出现，那天下就和平安宁了。

发爽山

又东五百里，曰发爽之山①，无草木，多水，多白猿。汎水②出焉，而南流注于渤海。

①、发爽之山：即发爽山，山名，具体所指待考。一说在今广西境内的大瑶山中段。

②、汎水：水名，具体所指待考。

再往东行五百里，有座发爽山。山上寸草不生，这里多水，多白猿。有条汎水从山里流出，向南流入渤海。

旄山

又东四百里，至于旄山①之尾，其南有谷，曰育遗②，多怪鸟，凯风③自是出。

①、旄（máo）山：山名，具体所指待考。一说可能是今广东的罗浮山。

②、育遗：山谷名。

③、凯风：和暖的风。也指南风。

再往东行四百里，就到了旄山的尽头。旄山的南面有个山谷，人称育遗。山谷里有许多奇怪的鸟，柔和的南风从这山谷里吹了出来。

非山

又东四百里，至于非山①之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

①、非山：山名，具体所指待考。

再往东四百里，就是非山的首段。山上有很多金玉，就是没有水。山下有好多蝮蛇。

鸡山

又东五百里，曰鸡山①，其上多金，其下多丹雘②。黑水③出焉，而南流注于海。其中有鱼④，其状如鲋⑤而彘⑥毛，其音如豚⑦，见则天下大旱。

①、鸡山：山名，具体所指待考。一说即今广东韶关的桂山；一说应在今广西境内；一说可能在今江西境内。

②、丹雘（huò）：红色的可作颜料的矿物。

③、黑水：水名，具体所指待考。一说即位于今广东、广西边界的贺江。

④、（tuán）鱼：传说中的一种怪鱼。

⑤、鲋（fù）：鲫鱼。

⑥、彘（zhì）：猪。

⑦、豚（tún）：小猪；也泛指猪。

再往东行五百里有座鸡山。山上有不少黄金，山下的石头多为可制作成颜料的赤石风化物。有条黑水流出，向南流入南海。黑水中有种鱼，名叫鱼专鱼。这种鱼的形状像鲫鱼，但长着一条像猪尾巴一样的东西。它

有时还能鸣叫，声音像小猪的叫声。如果出现了这种鱼，那天下就要出现严重的旱灾。

仑者山

又东三百七十里，曰仑者之山①，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗②如漆，其味如饴③，食者不饥，可以释劳④，其名曰白，可以血⑤玉。

①、仑者之山：即仑者山（一作“仑山”），山名，具体所指待考。

②、汗：应作“汁”。

③、饴（yí）：糖浆；糖稀。

④、释劳：解除疲劳。一说指解除忧愁（劳：忧愁）。

⑤、血：染上色彩。

再往东走三百七十里有座仑者山。这座山上蕴藏有丰富的金矿和玉石。山的下半部分主要是可作颜料的赤石风化物。山上有一种树木，形状很像构木，但纹理是红色的。这种树能流出一种液体，有点像漆，味道却

是甜的，像软糖。吃了这种液体，可以不再感到饥饿，而且还可以解除疲劳。这种树名叫白（ɡāo）。它流出的液体，可以用来染玉，使玉变红。

禺稿山

又东五百八十里，曰禺稿之山①，多怪兽，多大蛇。

①、禺稿之山：即禺稿山，山名，具体所指待考。一说可能是今广州的白云山；一说当在今广东、广西交界处的云开大山中。

再往东五百八十里，有座山，名叫禺稿山。山上有许多怪兽和大蛇。

南禺山

又东五百八十里，曰南禺之山①，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出②辄③入，夏乃出，冬则闭。佐水④出焉，而东南流注于海，有凤皇、宛鸟雏⑤。

①、南禺之山：即南禺山，山名，具体所指待考。一说即今广东的番禺山。

②、出：一作“春”，似应作“春”。

③、辄：就。

④、佐水：水名，具体所指待考。

⑤、宛鸟（yuān）雏：传说中鸾凤一类的鸟。

再往东五百八十里有座山，名叫南禺山。这座山的山顶有丰富的金矿和玉石。山下多水，有个洞穴，水刚从穴中流出，又重新流进洞穴中，但这种情况只出现在夏天，到了冬天则自动停止。佐水发源于这座山，向

东南流入南海。这座山上有凤凰和宛鸟刍隹。

南山三经总括

凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神①皆龙身而人面。其祠②皆一白狗祈，糈用稌。

①、神：指山神。

②、祠：祭祀。

大凡南山第三列山脉，从天虞山开始，直到南禺山，共有十四座山，连绵六千五百三十里，这些山的山神，身形像龙，脸似人。人们供奉山神时，将一只白色的狗，作为祭品；供奉山神的精米，用糯米。

南山经总括

右①南经之山志②，万六千三百八十里。

①、右：古籍通常采用竖排格式，且从右至左排列，故这里的右相当于我们现在所说的“以上”、“上述”等。

②、志：记载的文字。一说此字系后人所加。

上面所记载的南山三大山志，全长一万六千三百八十里。

南山经叙述了位于中国南方的一系列山，以及发源于这些山的河流，在这些山上生长的植物、动物及其形状、特点，出产的矿物，掌管这些山的山神的形状，祭祀这些山神的方法等。南山经共叙述了三十九座山，

其中大多数山的位置都难以确考，但它们大致位于今浙江舟山群岛以西、湖南西部以东、广东南海以北的地域中。

“南山经”中的“经”，人们通常会很自然地把它理解为“经典”，正如我们理解《易经》、《孝经》、《道德经》等中的“经”一样。然而，迄今为止，学者们多认为它们不应被理解为“经典”，因为著《山海

经》的人不可能称自己的作品为“经典”，因此，他们或释此“经”为“经历”、“经过”，或释此“经”为“经纪”，即条理、秩序，或认为此“经”除指“经过”外，还包括“勘划”、“治理”、“筹划”诸

义，莫衷一是。我认为，关于此“经”字的确切含义，我们固然可以作多方面的考察，但是，相对说来，理解为“经典”，似更为恰当。理由是：

（1）、称自己的作品为“经”，历史上亦有先例，如《墨子》一书中即有《经上》、《经下》等篇。

（2）、《山海经》的成书经历了一个漫长的历史过程，最后的编定者在编写时称之为“经典”，亦是很自然之事，与中国历史上一些著作如《易经》、《诗经》等被称为“经”的情形相似。

（3）、更有利于理解原著，如“山海经”即“山和海的经典”，“南山经”即“中国南方山系的经典”，等等，若把“经”理解为“经过”，则意思没有这么顺遂。

西山经第二

华山钱来山

西山经华山①之首，曰钱来之山②，其上多松，其下多洗石③。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊④，其脂可以已⑤腊⑥。

①、华山：山名，五岳中的西岳，在今陕西华阴市南。

②、钱来之山：即钱来山，山名，具体所指待考。一说在今河南境内；一说在今陕西与河南接壤处。

③、洗石：含有碱的石头，洗澡时可用来搓去污垢。

④、羬（qián）羊：一种野生的大尾羊。一说指六尺长的羊。

⑤、已：治愈。

⑥、腊（xī）：皮肤干裂。

西山第一座大山脉名叫华山。华山东头的山叫钱来山。山上长的多半是松树，山下有很多洗石。有一种野兽，身形像羊，长着马尾巴，名叫羬羊，它的油脂可以治皮肤皴裂。

松果山

西四十五里，曰松果之山①。濩水②出焉，北流注于渭③，其中多铜。有鸟焉，其名曰渠④，其状如山鸡，黑身赤足，可以已⑤已月暴⑥。

①、松果之山：即松果山，山名，在今陕西境内。

②、濩（huò）水：一作“灌水”，现名潼河，在今陕西境内，流经潼关，入黄河、渭河。

③、渭：即渭河，是黄河最大的支流，位于今陕西中部。源出甘肃渭源县鸟鼠山，东流横贯陕西渭河平原，在潼关县入黄河。

④、（tónɡ）渠：鸟名，一种水鸟，一说即水雉，外形似雉，体大如斑鸠。

⑤、已：治愈。

⑥、（báo）：皮肉坼（chè）裂皱起。

往西四十五里有座松果山。有条濩水流出，向北注入渭河，水中有很多铜。有一种名叫渠的鸟，身形像山鸡，黑色的身体，红色的爪子。这种鸟可以用来治皮肤皴裂。

太华山

又西六十里，曰太华之山①，削成②而四方，其高五千仞③，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥④，六足四翼，见则天下大旱。

①、太华之山：即太华山，山名，是西岳华山的主峰。

②、削成：指像用刀斧劈削而成。

③、仞（rèn）：古代以八尺或七尺为一仞。

④、肥（wèi）：传说中的一种蛇。

再往西六十里，有座太华山。四四方方的山峰险峻陡峭，像被神工鬼斧削成这个样子的。山高五千丈，宽广约十里。鸟兽无法在山上居住。有一种蛇，名叫肥，长着六只脚爪和四只翅膀。一旦出现这种蛇，那天下

将会遭受严重旱灾。

小华山

又西八十里，曰小华之山①，其木多荆杞，其兽多牛②，其阴多磬石③，其阳多琈④之玉。鸟多赤⑤，可以御火。其草有萆荔⑥，状如乌韭⑦，而生于石上，亦缘木而生，食之已⑧心痛。

①、小华之山：即小华山，山名，也叫少华山，在今陕西境内。

②、（zuó）牛：山牛，即野牛。

③、磬（qìnɡ）石：适宜制磬的美石。

④、琈（tūfú）：美玉名。

⑤、（bì）：雉的一种，即锦鸡。

⑥、萆（bì）荔：即薜荔，藤本植物，攀缘灌木，叶椭圆形，果实可食用，藤、叶、根等可供药用。一说是一种香草。

⑦、乌韭：一种苔藓类植物，多生于潮湿的地方。

⑧、已：治愈。

再往西行八十里就是小华山。山上长的树木主要是荆棘和枸杞。有野兽出没，但大半是牛。山北有很多可以制作成乐器的磬石，山南有丰富的王雩玉。在这山上，鸟类多半是锦鸡，这种锦鸡能灭火。有一种草，名

叫薜荔，形状像黑韭草，生在石头缝里，有赤红色的韭草就攀缘树木生长。谁要是吃了这种草，就不会患心绞痛，有这种病的人，一吃就好。

符禺山

又西八十里，曰符禺之山①，其阳多铜，其阴多铁。其上有木焉，名曰文茎②，其实如枣，可以已③聋。其草多条④，其状如葵，如婴儿舌，而赤华黄实，食之使人不惑。符禺之水⑤出焉，而北流注于渭。其兽多

葱聋⑥，其状如羊而赤鬣⑦。其鸟多民鸟⑧，其状如翠⑨而赤喙⑩，可以御火。

①、符禺之山：即符禺山，山名，在今陕西境内。

②、文茎：植物名，一说指无刺枣，一种小乔木，枝上没有棘针。

③、已：治愈。

④、条：植物名，一说可能是蜀葵，二年生草本植物，茎直立，叶互生，卵圆形。

⑤、符禺之水：即符禺水，水名，又称沙沟水，在今陕西境内。

⑥、葱聋：兽名，一种野羊。一说指藏羚。

⑦、鬣（liè）：胡须。

⑧、民鸟（mín）：是传说中的一种鸟。

⑨、翠：即翠鸟，羽毛青绿色，尾短。

⑩、喙（huì）：鸟兽的嘴。

再往西八十里有座符禺山。山的南坡多有丰富的铜矿，山的北坡也蕴藏着铁矿。山上有一种树木叫文茎。这种树的果实很像枣子，可以用来医治耳聋。山上长的草是一条一条的草，形状像山葵，像婴儿的舌头，开

出红色的花，结的果实是黄色的，吃了这种草不再使人感到人生的困惑。符禺水渊源于此，它向北流入渭河。山上生长的野兽主要是一种名叫葱聋的东西。它的身形似羊，但长着一把红色的胡须。山上生长的鸟类

主要是民鸟。这种鸟的形状像翠鸟，但嘴壳是红色的。它嘴里喷出的一种液体可以灭火。

石脆山

又西六十里，曰石脆之山①，其木多棕②楠，其草多条③，其状如韭，而白华黑实，食之已④疥⑤。其阳多琈⑥之玉，其阴多铜。灌水⑦出焉，而北流注于禺水⑧，其中有流赭⑨，以涂牛马无病。

①、石脆之山：即石脆山，山名，在今陕西境内，一说即二龙山。

②、棕：指棕榈，常绿乔木，茎呈圆柱形，叶子大，有长柄。

③、条：植物名，具体所指待考。

④、已：治愈。

⑤、疥：疥疮。

⑥、琈（tūfú）：美玉名。

⑦、灌水：水名，具体所指待考。

⑧、禺水：水名，具体所指待考。

⑨、流赭（zhě）：顺水流动的红土（赭：红土）。一说指硫黄。

再往西六十里有座石脆山。山上生长着棕树和楠树。山上长的是条草，形状像韭，开白花，结黑果。吃了这种草可以医治疥疮。山的南坡有名为王雩琈的玉石，山的北坡有丰富的铜。有条灌水向北流入禺水。灌水

底有一种赭红色的土，用这种土涂牛马，牛马不会生病。

浮山

又西百二十里，曰浮山①，多盼木②，枳③叶而无伤④，木虫⑤居之。有草焉，名曰薰草⑥，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭⑦如蘼芜⑧，佩之可以已⑨疠⑩。

①、浮山：山名，在今陕西境内。

②、盼木：木名，具体所指待考。

③、枳（zhǐ）：也称枸橘、臭橘。落叶灌木或小乔木，小枝多硬刺，果实球形，味酸苦。

④、无伤：不伤人，即叶上无刺。

⑤、木虫：指树木上生长的蛀虫。

⑥、薰草：香草名，又叫蕙草，俗名佩兰，香气如蘼芜。

⑦、臭（xiù）：气味。

⑧、蘼芜（míwú）：草名，芎�{（xiōnɡqiónɡ，一种香草）的苗，叶有香气。

⑨、已：治愈。

⑩、疠（lì）：瘟疫。

再往西一百二十里有座浮山。山上长的树是盼树，叶形似枳树的叶，没有刺。树干里寄生着很多小虫。有一种草，名叫薰草，叶形像麻叶，草茎四四方方，开红花结黑果。这种草散发出一种香气，佩带在身上，可

以防治疾疫。

羭次山

又西七十里，曰羭次之山①，漆水②出焉，北流注于渭。其上多棫③橿，其下多箭竹，其阴多赤铜，其阳多婴垣④之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣⑤。有鸟焉，其状如枭⑥，人面而一足，曰橐⑦

，冬见夏蛰，服⑧之不畏雷。

①、羭（yú）次之山：即羭次山，山名，在今陕西境内，具体所指待考。

②、漆水：水名，今名漆水河。

③、棫（yù）：木名，即白（ruǐ），落叶灌木，茎多分枝，叶长圆形，开白色花。

④、婴垣：“垣”字有的作“短”，有的作“根”，有的作“埋”，所指不明。一说应作“脰（dòu）”，指脖子，婴脰即挂在脖子上。

⑤、嚣：兽名，具体所指待考。一说为猴类。

⑥、枭（xiāo）：即“鸮（xiāo）”，指猫头鹰一类的鸟。

⑦、橐：传说中的一种鸟。一说指短耳鸮，即短耳猫头鹰。

⑧、服：一说指佩带；一说指吃。

再往西七十里有座羭次山。有条叫漆水的溪流，向北注入渭水。山上长的树多半是白桵和橿树，山下长有许多箭竹。山北有丰富的赤铜，山南有很多可制成颈饰的玉石。山上有一种野兽，身形像禺，长着很长的手

臂，擅长投掷，兽名叫嚣。有一种鸟，形状如枭，脸似人面，只有一只脚。鸟名叫橐。它冬出夏伏。人要是吃了这种鸟肉，就不会害怕打雷。

大时山

又西百八十里，曰大时之山①，上多榖柞②，下多杻橿，阴多银，阳多白玉。涔水③出焉，北流注于渭。清水④出焉，南流注于汉水⑤。

①、大时之山：即大时山，山名，一说即今太白山，在陕西境内。

②、柞（zuò）：柞树，落叶乔木，叶子倒卵形，木质坚硬，叶子可用来养柞蚕。

③、涔（cén）水：水名，一说即今斜水，又名石头河。

④、清水：水名，一说即今褒水；一说指褒水的上源紫金河。

⑤、汉水：即今汉江，是长江最长的支流。上源玉带河出陕西宁强县，东流到勉县东和褒河汇合后称汉江，在武汉入长江。

再往西一百八十里有座山，名叫大时山。这座山的山顶主要是构树和柞树，山脚主要是杻树和橿树。山的北坡蕴藏有丰富的银矿，山的南坡蕴藏有丰富的白色玉石。有条涔水流出，朝北流入渭河；还有条叫清水的

则向南流入汉江。

嶓冢山

又西三百二十里，曰嶓冢之山①，汉水出焉，而东南流注于沔②；嚣水③出焉，北流注于汤水④。其上多桃枝⑤、钩端⑥，兽多犀、兕、熊、罴⑦，鸟多白翰⑧、赤。有草焉，其叶如蕙⑨，其本⑩如桔梗，黑华而

不实，名曰蓇蓉，食之使人无子。

①、嶓冢（bōzhǒnɡ）之山：即嶓冢山，山名，一说在今陕西境内；一说在今甘肃境内。

②、沔（miǎn）：即沔水，水名，古代把汉水源出今陕西留坝的一支称为沔水，也把汉水通称为沔水。

③、嚣水：水名，具体所指待考。

④、汤水：水名，一作“阳水”，具体所指待考。

⑤、桃枝：竹名，现名矮竹，棕紫色，每个节上生有很多小枝。

⑥、钩端：竹名，现名刺竹，主枝茎及各节上有刺。

⑦、罴（pí）：即棕熊，哺乳动物，身体大，多为棕褐色，能爬树，会游泳。

⑧、白翰：鸟名，即白雉，又叫白鹇（xián），雄的背部白色，有黑色的纹，腹部黑蓝色；雌的全身棕绿色，头上有冠。

⑨、蕙：即蕙兰，兰花的一种，初夏开黄绿色花，有香气。

⑩、本：草木的茎或根。

桔梗：多年生草本植物，叶子卵形或卵状披针形，开暗蓝色或暗紫白色花。

蓇（ɡū）蓉：草名，具体所指待考。

再往西三百二十里有座山，名叫嶓冢山。汉水就是从这座山里流出的，向东南流入沔水。嚣水也发源于这座山，向北流入汤水。山上生长的树种主要是桃枝竹和钩端竹，野兽主要有犀、兕、熊、罴之类，鸟主要有

白雉和锦鸡。山上还生长着一种形状像蕙草叶的草，根的形状像桔梗，开着黑色的花，不结果实。这种草名叫蓇蓉。如果吃了这种草，会丧失生育能力。

天帝山

又西三百五十里，曰天帝之山①，上多棕楠，下多菅蕙。有兽焉，其状如狗，名曰谿边②，席其皮者不蛊③。有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁④，名曰栎⑤，食之已⑥痔⑦。有草焉，其状如葵，其臭⑧如蘼芜，名

曰杜衡⑨，可以走马⑩，食之已瘿。

①、天帝之山：即天帝山，山名，具体所指待考。

②、谿（xī）边：兽名，或作“谷遗”。一说即巨松鼠，又名树狗，体形较一般的松鼠大，生活在树上，以植物为食。

③、蛊：毒热恶气。

④、翁：鸟颈上的毛。

⑤、栎（lì）：鸟名，一说即红腹鹰，是一种猛禽。

⑥、已：治愈。

⑦、痔：痔疮。

⑧、臭（xiù）：气味。

⑨、杜衡：亦作杜蘅，多年生草本植物，叶宽心形至肾状心形，叶柄长，单花顶生，结蒴（shuò）果。

⑩、走马：骑马的人把它佩带在身上，可以使马跑得快。

瘿（yǐnɡ）：长在颈上的大瘤子。

再往西三百五十里有座山，名叫天帝山。山上生长的树种主要是棕树和楠树，山下主要生长着菅草和蕙草。山上有一种野兽，身形像狗，名叫谿边。如果将这种野兽的皮制成垫席铺在身下，可以不染蛊毒。山上常

有一种鸟出没，形状像鹑鸟，羽毛有黑色的花纹，颈项上的毛是红色的。这种鸟名叫栎，若吃了这种鸟的肉，可以治疗痔疮。山上有一种草，形状像山葵草，散发出一种像蘼芜草那样的香气。这种草名叫杜衡。用

这种草制成饲料喂给马吃，可以使马健跑。人吃了这种草，可以治好颈瘤病。

翠山

又西二百里，曰翠山①，其上多棕楠，其下多箭竹，其阳多黄金、玉，其阴多旄牛②、麢③、麝④；其鸟多畾鸟⑤，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。

①、翠山：山名，一说指今青海西宁的小积石山；一说在今甘肃境内。

②、旄（máo）牛：即牦牛，牛的一种，全身有长毛，腿短。

③、麢（línɡ）：即羚羊，哺乳动物，外形像山羊，四肢细长，动作敏捷。

④、麝（shè）：哺乳动物，外形像鹿而小，前腿短，后腿长，善于跳跃，也叫香獐子。

⑤、畾鸟（lěi）：传说中的一种鸟。

再往西二百里有座山，名叫翠山。山上生长有棕树和楠树，山下长着很多箭竹。山南有丰富的黄金和玉石，山北有很多牦牛、羚羊和麝。山上的鸟主要是畾鸟鸟，这种鸟形似喜鹊，羽毛的颜色有红有黑，长着两个

头、四只脚，要是饲养它可以用来防止火灾。

騩山

又西二百五十里，曰騩山①，是鐓②于西海③，无草木，多玉。凄水④出焉，西流注于海⑤，其中多采石⑥、黄金，多丹粟。

①、騩（ɡuī）山：山名，即今青海西宁的日月山。

②、鐓（cún）：同“蹲”，指蹲踞的意思。

③、西海：这里指今青海湖。

④、凄水：水名，即今倒淌河。

⑤、海：这里指青海湖。

⑥、采石：彩色的石头。

再往西二百五十里有座山。山临西海，山上无寸草，遍地玉石。凄水从这山涧流出后，便向西流入西海。凄水中有很多彩色的石头和黄金，还有很多的细丹砂。

西山一经总括

凡西经之首，自钱来之山至于山，二千九百五十七里。华山冢①也，其祠②之礼：太牢③。羭山神也，祠之用烛④，斋⑤百日以百牺⑥，瘗⑦用百瑜⑧，汤⑨其酒百樽⑩，婴以百珪百璧。其余十七山之属，皆毛牷

用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。

①、冢（zhǒnɡ）：大，这里当指大的山神。

②、祠：祭祀。

③、太牢：祭祀时用作祭品的牛、羊、猪三牲齐备。

④、烛：照明用的火炬。

⑤、斋：斋戒，指祭祀前洁净身心，以示虔诚。

⑥、牺：古代指供祭祀用的毛色纯一的牲畜。

⑦、瘗（yì）：埋葬。

⑧、瑜：美玉。

⑨、汤：指烫（酒）、温（酒）。

⑩、樽（zūn）：酒杯。

婴：颈上的饰物。

珪（ɡuī）：同“圭”，古代祭祀时用的条状玉器，上尖下方。

毛牷（quán）：带毛的纯色的全牲。

采：有彩色花纹的丝织物。

纯：镶边。

大凡西山第一列山系，自钱来山至山，绵延二千九百五十七里。祭祀华山山神，要行大社礼。人们祭祀这尊山神时，用牛、羊、猪三种牲畜祭祀。而祭祀羭次山，则要行最隆重的大社礼。人们祭祀这尊山神时，用

火烛将庙堂照得通亮，将一百头牲畜斋祭一百天，并与一百块美玉一起埋葬。同时还要摆列一百杯烫热的酒，酒杯上要系一百块珪玉、一百块璧玉。其余十七座山祭祀的礼仪都是这样的：用一只纯色的羊祭祀山神

，照明用的火烛是未燃尽的百草灰，铺在地上的席是白色的，并用五种颜色镶了边。

钤山

西次二经之首，曰钤山①，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。

①、钤（qián）山：山名，具体所指待考。一说在今陕西境内；一说在今山西境内。

《西次二经》所记载的西部第二列山脉的第一座山叫钤山。山上蕴藏有丰富的铜，山下有很多玉石，并长满杻树和橿树。

泰冒山

西二百里，曰泰冒之山①，其阳多金，其阴多铁。浴水②出焉，东流注于河③，其中多藻玉④，多白蛇。

①、泰冒之山：即泰（一作“秦”）冒山，山名，具体所指待考。一说在今陕西境内。

②、浴水：水名，具体所指待考。

③、河：指黄河。本书中的“河”，多指黄河。

④、藻玉：有彩纹的玉。

再往西二百里有座山，名叫泰冒山。山南蕴藏有丰富的金矿，山北蕴藏有丰富的铁。浴水发源于这座山，它向东流入黄河。浴水中有很多藻玉，还有很多白蛇。

数历山

又西一百七十里，曰数历之山①，其上多黄金，其下多银，其木多杻橿，其鸟多鹦鹉。楚水②出焉，而南流注于渭，其中多白珠。

①、数历之山：即数历山，山名，具体所指待考。一说应在今陕西铜川境内。

②、楚水：水名，一说指今陕西耀县的石川河。

再往西一百七十里有座数历山，山上蕴藏着丰富的黄金，山下蕴藏有丰富的银。山上的树主要是杻树和檀树，鸟类主要是鹦鹉。楚水就从这山涧流出，向南流入渭水。楚水中有很多白珠。

高山

又西百五十里高山①，其上多银，其下多青碧②、雄黄③，其木多棕，其草多竹④。泾水⑤出焉，而东流注于渭，其中多磬石⑥、青碧。

①、高山：山名，一说指今宁夏六盘山山脉中的米缸山。“高山”前面当有“曰”字。

②、青碧：青色的玉石。

③、雄黄：矿物，成分是硫化砷，橘黄色，有光泽。也叫鸡冠石。

④、竹：这里指萹（biān）竹，又名萹蓄，一年生草本植物，叶狭长似竹。

⑤、泾水：水名，即今泾河，源出宁夏南部六盘山东麓，至陕西高陵县境入渭河。

⑥、磬（qìnɡ）石：适宜制磬的美石。

再往西一百五十里有座山，名叫高山。山上有丰富的银，山下有很多青玉和雄黄。生长的树主要是棕树，草丛中长满萹竹。泾水从这山涧流出后便向东流入渭河。泾水中有很多磬石和青玉，可作乐器。

女床山

西南三百里，曰女床之山①，其阳多赤铜，其阴多石涅②，其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟③而五采文，名曰鸾鸟④，见则天下安宁。

①、女床之山：即女床山，山名，具体所指待考。一说即今陕西岐山。

②、石涅：即石墨，矿物名，铁黑色，古时用作黑色染料。

③、翟（dí）：长尾的野鸡。

④、鸾鸟：传说中凤凰一类的鸟。

向西南三百里是女床山，山的南面有很多赤铜，北面有很多石墨。山中的兽多为虎、豹和犀牛。山中有一种鸟，它的形状像长尾的野鸡，身上有五彩的斑纹，名字叫鸾鸟，只要它一出现，天下就会太平安宁。

龙首山

又西二百里，日龙首之山①，其阳多黄金，其阴多铁。苕水②出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。

①、龙首之山：即龙首山，山名，一说即今陇山，在陕西和甘肃交界处。

②、苕（tiáo）水：水名，一说应作“芮水”，具体所指待考。

再往西二百里有座山叫龙首山。山的南坡蕴藏有很多黄金，北坡有丰富的铁矿。苕水就从这山涧流出后便向东南流入泾水。水中有很多美玉。

小次山

又西四百里，曰小次之山①，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿而白首赤足，名曰朱厌②，见则大兵。

①、小次之山：即小次山，山名，在今甘肃境内，具体所指待考。

②、朱厌：传说中的一种兽。一说指白眉长臂猿。

再往西四百里，有座山叫小次山。山上有很多白玉，山下蕴藏丰富的赤铜。这里有一种野兽，身形像猿，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

大次山

又西三百里，曰大次之山①，其阳多垩②，其阴多碧③，其兽多牛、羚羊。

①、大次之山：即大次山，山名，在今甘肃境内，具体所指待考。

②、垩（è）：可用来涂饰的有色土。

③、碧：青绿色的玉石。

再向西三百里是大次山，山的南面有很多可用于涂饰的有色土，北面有很多青绿色的玉石，山中的兽多为牛和羚羊。

薰吴山

又西四百里，曰薰吴之山①，无草木，多金玉。

①、薰吴之山：即薰吴山，山名，具体所指待考。一说在今甘肃境内。

再向西四百里是薰吴山，山中不长草木，有很多金和玉。

皇人山

又西五百里，曰皇人之山①，其上多金玉，其下多青雄黄②。皇水③出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

①、皇人之山：即皇人山，山名，具体所指待考。

②、青雄黄：一说指青和雄黄；一说指雌黄，矿物名，橙黄色，可做颜料。

③、皇水：水名，具体所指待考。一说可能指今青海的湟水。

再往西五百里有座皇人山。山上蕴藏有丰富的金矿和玉石，山下有很多青色的雄黄石。皇水从这山涧流出后再向西流入赤水。皇水中有很多细丹砂。

中皇山

又西三百里，曰中皇之山①，其上多黄金，其下多蕙棠②。

①、中皇之山：即中皇山，山名，具体所指待考。

②、棠：即棠梨，也叫杜梨，落叶乔木，叶子长圆形或菱形，开白色花，果实略呈球形。

再往西三百里有座山，名叫中皇山。山上有很多黄金，山下长满蕙草和棠树。

莱山

又西三百五十里，曰莱山①，其木多檀楮，其鸟多罗罗②，是食人。

①、莱山：山名，具体所指待考。一说可能指今青海境内的托来山。

②、罗罗：鸟名，当属兀鹫、秃鹫之类。

再往西三百五十里有座莱山。山上生长的树主要是檀香树和楮树。山上还有很多罗罗鸟。这种鸟还会吃人。

西山二经总括

凡西次二经之首，自钤山至于莱山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神①。其祠②之：毛用少牢③，白菅为席。其十辈神者，其祠之：毛一雄

鸡，钤而不糈④，毛采⑤。

①、飞兽之神：呈兽形的奔走如飞的神。

②、祠：祭祀。

③、少牢：供祭祀用的羊和猪。

④、钤而不糈（xǔ）：一说指祈祷时不用精米；一说指用金属犁作祭物而不用精米。似应指祈祷时不用精米。

⑤、毛采：指杂色的雄鸡。

纵观西山第二列山系，从钤山到莱山，绵延四千一百四十里。其中有十座山的山神都长着人的面孔和马的身形。另外七座山的山神，都长着人的面孔和牛的身形，这七个山神都长着四只腿，只有一只臂膀，行走时

拄着拐杖，自称“飞兽之神”。祭祀他们时，供品用猪和羊，摆设供品用的垫席用白茅草制成。祭这十个山神时，只用一只生公鸡，祷告时也不用精米，毛物的颜色是杂色。

崇吾山

西次三经之首，曰崇吾之山①，在河之南，北望冢遂②，南望之泽③，西望帝④之搏兽之丘⑤，东望虫焉渊⑥。有木焉，员⑦叶而白柎⑧，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂⑨，豹虎

⑩而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

①、崇吾之山：即崇吾（一作“丘”）山，山名，具体所指待考。一说在今青海茶卡盐湖附近；一说在今甘肃境内。

②、冢（zhǒnɡ）遂：山名，具体所指待考。

③、（yáo）之泽：水名，具体所指待考。

④、帝：一说指黄帝；一说指天帝；一说指黄帝或炎帝。

⑤、搏兽之丘：搏杀猛兽的丘陵。一说指山名，即搏兽丘，具体所指待考。

⑥、虫焉（yān）渊：地名，一说即“盐渊”，指茶卡盐湖。

⑦、员：同“圆”。

⑧、柎（fū）：花萼（è），花瓣下部的一圈小片。

⑨、臂：动物的前肢。

⑩、虎：疑是“尾”字之误。

举父：兽名，一说即藏酋猴，又称四川猴、犹猴，是一种大型的猴类。

凫（fú）：水鸟名，俗称野鸭。

蛮蛮：即比翼鸟，是传说中的一种鸟。

西山第三列山系的最东端的山，名叫崇吾山。此山位于黄河南岸，向北可以远眺冢遂山，朝南可以远眺之泽，朝西可远眺帝之搏兽丘，朝东可以远眺虫焉渊。山上生长有一种树木，叶子是圆的，花萼是白色的，花

朵是红色的，木纹是黑色的，结的果实就像枳。人吃了这种果实，有利于繁衍子孙。这座山上有一种野兽，身形似禺，但臂膀上有花纹，尾巴似豹尾，擅长投掷，名叫举父。山上有一种鸟，形状似凫，但只长有一

只翅膀和一只眼睛。这种鸟因只有一只翅膀而无法独自飞翔，必定结对比翼齐飞。这种鸟叫蛮蛮，只要它出现，天下便要洪水泛滥。

长沙山

西北三百里，曰长沙之山①，泚水②出焉，北流注于泑水③，无草木，多青雄黄。

①、长沙之山：即长沙山，山名，具体所指待考。一说可能在今新疆境内。

②、泚（zǐ）水：水名，具体所指待考。

③、泑（yōu）水：水名，具体所指待考。

西北三百里有座山，名叫长沙山。泚水从这儿流出山涧后便向北流入泑水。山上不生寸草，地下有丰富的青色雄黄石。

泰器山

又西百八十里，曰泰器之山①。观水②出焉，西流注于流沙③。是多文鳐鱼④，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙⑤，常行西海⑥，游于东海⑦，以夜飞。其音如鸾鸡⑧，其味酸甘，食之已⑨狂，见则天

下大穰⑩。

①、泰器之山：即泰器山，山名，具体所指待考。一说在今甘肃境内；一说在今新疆境内。

②、观水：水名，具体所指待考。

③、流沙：古时指中国西北的沙漠地区，也指今新疆境内白龙堆沙漠一带。

④、文鳐鱼：鱼名。一说是一种生活在海中的飞鱼。

⑤、喙：鸟兽的嘴。

⑥、西海：水名，具体所指待考。

⑦、东海：水名，具体所指待考，不是现代所谓的东海。

⑧、鸾鸡：鸟名，具体所指待考。

⑨、已：治愈。

⑩、穰（ránɡ）：丰收。

再往西一百八十里有座山，名叫泰器山。观水就发源于这座山，流出山涧后便向西流入流沙。观水中有很多文鳐鱼。这种鱼形似鲤鱼，身形是鱼，但长着一对鸟翅，身上有黑色的花纹，头是白色的，嘴是红色的，

常常从西海游向东海，夜里常跃出水面在空中滑翔。这种鸟还不时发出如鸾鸡一样的鸣叫声。这种鱼的肉味酸中带甜，吃了可以医治疯病。什么时候这种鱼出现在人面前，那就预示着天下将要丰收。

槐江山

又西三百二十里，曰槐江之山①。丘时之水②出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母。其上多青雄黄，多藏③琅玕④、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、银。实惟帝⑤之平圃⑥，神英招司⑦之，其状马身而人

面，虎文而鸟翼，徇⑧于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂⑨；西望大泽⑩，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各

在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛而八足二首，马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

①、槐江之山：即槐江山，山名，具体所指待考。一说在今新疆境内；一说在今甘肃境内；一说在今新疆与青海交界处。

②、丘时之水：即丘时水，水名，具体所指待考。

③、藏：一说指隐藏、埋藏；一说即“臧”，指善、好。

④、琅玕：玉石。

⑤、帝：黄帝。一说指天帝。

⑥、平圃：即“玄圃”，传说中神仙的居处。

⑦、司：管理，掌管。

⑧、徇：巡行。

⑨、魂魂：盛大的样子。

⑩、大泽：水名，具体所指待考。

潜：这里指埋葬。

榣木：大木。

槐鬼离仑：传说中的神名。

鹯：鸟名，也叫晨风，与鹞相似，青黄色。

有穷鬼：鬼的名称。一说指氏族的名称。

搏：通“膊”，指胳膊。这里指山的一边。

淫水：即瑶池，神话传说中神仙居住的地方。

洛洛：同“落落”，指水清澈的样子。

勃皇：动物名，具体所指待考。一说是拟声词。

泰器山再往西三百二十里有座山，名叫槐江山。丘时水就发源于这座山，流出山涧便向北流入水。丘时水中有很多螺母。槐江山上有很多青色的雄黄石，还有很多质地优等的琅玕石、黄金和玉石。这座山的南坡有

很多细丹砂，山的北坡有很多光泽纯正的黄金和银。这里就是黄帝的玄圃。这个圃由一位名叫英招的神看管。英招神身形似马，脸是人的面孔，周身都是虎斑，还长着一对鸟的翅膀。英招神经常邀游四海。英招神

的鸣叫声像榴一样。站在槐江山巅，往南可远眺昆仑山，那里云蒸霞蔚，仙气缭绕；往西可远眺大泽，那里有后稷葬身的地方；大泽中有很多玉石，大泽的北边有很多榣树和若树，它们相互缠绕在一起；往北可以

眺望诸卤比山，槐鬼离仑就住在这座山上，晨风鸟的老巢也就在这座山上；往东远眺恒山，可明显看见恒山有四重，有穷鬼就住在这座山上，他们分别住在不同的山洼中。槐江山上还有一个湖，名叫瑶池，湖水清

澈荡漾。有天神在这里守护，它身形似牛，但长着八条腿、两个脑袋和马的尾巴。天神的吼叫声像勃皇。天神出现在哪个国家，哪个国家就将有刀光之灾了。

玉山

又西三百五十里，曰玉山①，是西王母②所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜③，是司天之厉④及五残⑤。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡⑥，其音如犬吠，见则其国大穰⑦。有

鸟焉，其状如翟⑧，而赤，名曰胜遇⑨，是食鱼，其音如录⑩，见则其国大水。

①、玉山：山名，因山中多玉而得名，位置当在今新疆和田市产玉的山区。

②、西王母：古代神话传说中的女神，也叫瑶池金母、王母娘娘。据传住在昆仑山上的瑶池中，园子里种有蟠桃，人吃了蟠桃能长生不老。

③、胜：古代人们戴在头上的一种饰物。

④、厉：灾疫。一说指星名。

⑤、五残：五刑残杀。一说指星名。

⑥、狡：传说中的一种兽。

⑦、穰：丰收。

⑧、翟：长尾的野鸡。

⑨、胜遇：鸟名，一说即翡翠鸟。

⑩、录：所指不明。一说疑为“鹿”。

再往西三百五十里有座玉山。玉山是西王母的住处。西王母身形是人，豹尾、虎牙，不时发出长啸，披散着头发，佩带着玉胜。她主管天下的灾祸、五刑残杀等事。玉山上有一种兽，身形似犬，豹皮花斑，头长一

对牛角，名叫狡。它的吼叫声似狗叫。这种兽出现在哪里，就预示着哪个国家将丰收。玉山上有一种鸟，形状似长尾雉，但周身鸟毛是红色的。这种鸟名叫胜遇。胜遇以吃鱼为生。它的鸣叫声像鹿鸣。它出现在哪

里，哪个国家将有严重洪水出现。

轩辕丘

又西四百八十里，曰轩辕之丘①，无草木。洵水②出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。

①、轩辕之丘：即轩辕丘，山名，是传说中黄帝娶嫘祖的地方，具体位置待考。一说位于帕米尔高原的山峰雪岭的东段；一说地属葱岭。

②、洵水：水名，具体所指待考。

玉山再往西四百八十里有座山，名叫轩辕丘。山丘没有寸草。洵水从这山涧向南流入黑水。水中有很多丹砂和青色的雄黄石。

积石山

又西三百里，曰积石之山①，其下有石门②，河水冒③以西流。是山也，万物无不有焉。

①、积石之山：即积石山，山名，具体所指待考。一说在今青海、甘肃交界处。

②、石门：这里指大型的石洞。

③、冒：往外透。一说指覆盖。

再往西三百里有座积石山。山下有个石门，河水从这个石门里冒出来后就向西流去。山上什么都有，无法统计。

长留山

又西二百里，曰长留之山①，其神白帝②少昊③居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏④之宫。是神也，主司反景⑤。

①、长留之山：即长留山，山名，具体所指待考。一说在今新疆境内。

②、白帝：古代神话中的五位天帝之一，系西方之神。

③、少昊：一作少皞，传说中远古东夷族的首领，名挚（一作“质”），一说号金天氏。

④、员神磈氏：一说即少昊；一说员即“圆”，圆神即日神。

⑤、反景：指太阳西落时的景象，因与太阳东升时光照的方向相反，故称。

再向西二百里有座长留山。神话中讲的白帝少昊就住在这座山上。山上的野兽都长有五光十色的尾巴，鸟类都有五颜六色的脑袋。这里还有很多带有花纹的玉石。这座山实际上就是员神磈氏的宫殿。这个员神是主

管日落时向东方反照晚霞之事的神。

章莪山

又西二百八十里，曰章莪之山①，无草木，多瑶碧②。所为甚怪③。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如④狰⑤。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙⑥，名曰毕方⑦，其鸣自叫也，见则

其邑⑧有讹火⑨。

毕方

①章莪之山：即章莪山，山名，具体所指待考。一说在今甘肃境内。

②瑶碧：美玉和青绿色的玉石。

③所为甚怪：指山上的东西显得很怪异。

④如：应作“曰”。

⑤狰：传说中的一种怪兽。

⑥喙：鸟兽的嘴。

⑦毕方：传说中的一种鸟。

⑧邑：城镇，县。

⑨讹火：野火。一说指怪火。

再向西二百八十里是章莪山，山中不长草木，有很多美玉和青绿色的玉石。山上的东西显得很怪异。山中有一种兽，形状像红色的豹，长着五条尾巴，一只角，叫声像敲击石头，它的名字叫狰。山中有一种鸟，形

状像鹤，只有一只脚，青色的羽毛上有红色的斑纹，长着白色的嘴，名字叫毕方，它的鸣叫声就像在呼唤自己的名字。它在哪个地方出现，哪个地方就会出现大片的野火。

阴山

又西三百里，曰阴山①。浊浴之水②出焉，而南流注于蕃泽③，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗④，其音如榴榴⑤，可以御凶。

①阴山：山名，具体所指待考。一说在今新疆境内；一说在今甘肃境内。在今内蒙古中部及河北省北部有阴山，与此处所说的阴山不同。

②浊浴之水：即浊浴水，水名，具体所指待考。

③蕃泽：水名，具体所指待考。一说即今青海的巴嘎柴达木湖。

④天狗：兽名，具体所指待考。

⑤榴榴：所指待考。一说应作“猫猫”，指猫叫声。

再往西三百里有座阴山。浊浴水从这座山涧流出后便向南流入蕃泽。浊浴水中有许多颜色艳丽的贝类。山上有种兽，身形像野猫，但脑袋是白色的，名叫天狗。天狗的叫声像榴榴。这种野兽可用来抵抗凶恶的敌

人。

符惕山

又西二百里，曰符惕之山①，其上多棕楠，下多金玉，神江疑②居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。

①符惕之山：山名，当为祁连山中的一山岭。

②江疑：传说中的神名。

再往西二百里有座符惕山。山上生长很多的棕树和楠树，山下有丰富的金矿和玉石。神江疑就住在这山上。山中经常下怪雨，这里是风云聚集的地方。

騩山

又西一百九十里，曰山①，其上多玉而无石。神耆童②居之，其音常如钟磬。其下多积蛇③。

①山：山名，具体所指待考。一说在今新疆境内。

②耆童：即老童，是颛顼的儿子。颛顼是传说中古代部族的首领，号高阳氏。

③积蛇：堆积在一起的蛇。

再向西一百九十里是山，山上有很多玉，没有石头。名叫耆童的神居住在这座山上，他发出的声音像敲击钟磬一样。山下有很多堆积在一起的蛇。

天山

帝江又西三百五十里，曰天山①，多金玉，有青雄黄。英水②出焉，而西南流注于汤谷③。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦④无面目，是识歌舞，实为帝江⑤也。

①天山：山名，一说即位于今甘肃张掖的祁连山；一说指今新疆天山山脉东端的博格罗山；一说指今昆仑山脉北面的帖尔斯克伊山。现在的天山指横贯新疆中部、西端伸入哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦的巨大山系。

②英水：水名，具体所指待考。

③汤谷：水名，具体所指待考。一说指今吐鲁番盆地。

④浑敦：即“混沌”，指模糊一团的样子。

⑤帝江：传说中的神名。一说即帝鸿，也就是黄帝。

再往西三百五十里有座山，名叫天山。天山上有很多金矿和玉石，还有很多青色的雄黄石。英水就发源于这座山，出山后便向西南流去，汇入汤谷。天山上有一位神，远看身形似黄色的皮囊，近看皮肤红如火，长有六只脚和四只翅膀，远远看去，他是那样混混沌沌，看不清楚他有无眼睛。这个人精通歌舞，实际上他也就是帝江。

泑山

又西二百九十里，曰泑山①，神蓐收②居之。其上多婴短③之玉，其阳多瑾④瑜⑤之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员⑥，神红光⑦之所司也。

①泑山：山名，具体所指待考。一说指今新疆的火焰山；一说可能指今新疆罗布泊附近的高山。

②蓐收：传说中的神名，掌管秋天万物的收藏。

③婴短：“短”似应作“脰”。

④瑾：美玉。

⑤瑜：美玉。

⑥气员：指气象浑圆（员：同“圆”）。

⑦红光：传说中的神名。一说即蓐收。

再往西二百九十里有座泑山。神蓐收就住在这山上。山上有很多婴短玉，南坡多有瑾瑜玉，北坡多有青色的雄黄石。这座山上能看到日落。这里是气象浑圆，是红光神的辖区。

翼望山

西水行百里，至于翼望之山①，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰②，其音如③百声，是可以御凶，服之已④瘅⑤。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰奇鸟⑥，服之使人不厌⑦，又

可以御凶。

①翼望之山：即翼望山，山名，具体所指待考。一说在天山山脉中。

②：传说中的一种兽。

③：同“夺”，指胜过、压倒。

④已：治愈。

⑤瘅：通“疸”，指黄疸病。

⑥奇鸟：传说中的一种鸟。

⑦厌：指梦魇，即做恶梦。

往西约有百里水路就可以抵达翼望山。这座山很荒凉，寸草不生，倒是蕴藏有丰富的金矿和玉石。翼望山上有一种兽，身形似野猫，长有一只眼睛和三条尾巴。这种兽名叫。它能模仿百物叫声，这种兽可用来抵御凶灾，吃了它的肉还可以医好黄疸病。翼望山上还有一种鸟，形状似乌，但长有三只脑袋和六条尾巴，常常发出笑声。这种鸟名叫奇鸟奈鸟。吃了它的肉可以医治好梦魇症，使人能睡安稳觉。这种鸟也可用来抵御

风灾。

西山三经总括

凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，六千七百四十四里。其神①状皆羊身人面。其祠②之礼，用一吉玉③瘗④，糈用稷⑤米。

①神：指山神。

②祠：祭祀。

③吉玉：彩色的玉。

④瘗：埋葬。

⑤稷：古代的一种粮食作物，一说是黍属；一说即粟。

纵观西山第三列山脉，从崇吾山至翼望山，绵延六千七百四十四里。这些山的山神身形都似羊，但都长着人的面孔。祭祀这些山神时，将一块吉玉埋在地下，用粟米作为精米。

阴山

西次四经之首，曰阴山①，上多榖，无石，其草多茆②蕃③。阴水④出焉，西流注于洛⑤。

①阴山：山名，在今陕西境内，具体所指待考。

②茆：通“茅”，指茅草。

③蕃：草名，外形似莎草（莎草的茎呈三棱形，叶子条形）。

④阴水：水名，具体所指待考。

⑤洛：即洛河。

西山第四列山脉最东南端有座阴山。山坡上有很多构树，但没有石头。阴山上生长的主要是茅草和青蕃草。阴水发源于此，它从山涧流出后向西流入洛河。

申山

北百七十里，曰申山①，其上多榖柞，其下多杻橿，其阳多金玉。区水②出焉，而东流注于河。

①申山：山名，一说指今陕西安塞县北的芦关岭。

②区水：水名，一说即位于今延安的延河。

再往北一百七十里有座山，名叫申山。申山的山顶生长着构树和柞树，山脚生长的树种主要是杻树和橿树。申山的南坡蕴藏有丰富的金矿和玉石。区水源于此山，从山涧流出后便往东流入黄河。

鸟山

北二百里，曰鸟山①，其上多桑，其下多楮，其阴多铁，其阳多玉。辱水②出焉，而东流注于河。

①鸟山：山名，在今陕西境内，具体所指待考。

②辱水：水名，一说即今陕西的清涧河，又叫秀延河。

再往北二百里有座山，名叫鸟山。山顶生长的树种主要是桑树，山下生长的树种主要是楮树。山的北坡蕴藏有丰富的铁矿，山的南坡有很多的玉石。辱水从这座山流出后便向东流入黄河。

上申山

又北百二十里，曰上申之山①，上无草木，而多硌②石，下多榛③楛④，兽多白鹿。其鸟多当扈⑤，其状如雉，以其髯⑥飞，食之不眴⑦目。汤水⑧出焉，东流注于河。

①上申之山：即上申山，山名，在今陕西境内，具体所指待考。

②硌：山上的大石。

③榛：落叶灌木或小乔木，叶子圆形或倒卵形，坚果球形。

④楛：古书上指荆一类的植物，茎可用来制箭杆。

⑤当扈：传说中的一种鸟。

⑥髯：胡子。

⑦眴：通“眩”，指眼睛昏花，看不清楚。

⑧汤水：水名，具体所指待考。

再往北一百二十里有座山叫上申山。山上寸草不生，多硌石，山下长有很多榛树和楛树。山林中出没的野兽主要是白鹿。鸟类主要是当扈鸟。当扈鸟的形状像野鸡，它能靠自己两颊下的须髯飞翔。有目眩症的人吃了这种鸟肉可以痊愈。汤水从上申山流出后向东流入黄河。

诸次山

又北百八十里，曰诸次之山①，诸次之水②出焉，而东流注于河。是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。

①诸次之山：即诸次山，山名，在今陕西榆林北毛乌素沙漠中。

②诸次之水：即诸次水，水名，一说即流经今陕西佳县的佳芦河。

再往北一百八十里有座诸次山。诸次水源于这座山，流出山涧后便向东流入黄河。山上长有很多树木，这里没有草，也没有鸟兽出没，只是有为数众多的蛇。

白于山

西二百五十里，曰白于之山①，上多松柏，下多栎②檀，其兽多牛、羬羊，其鸟多鸮③。洛水出于其阳，而东流注于渭；夹水④出于其阴，东流注于生水⑤。

①白于之山：即白于山，山名，在今陕西志丹县之北。

②栎：栎树，乔木或灌木，叶子有锯齿或分裂，果实为坚果。

③鸮：猫头鹰一类的鸟。

④夹水：水名，一说即今陕西的红柳河。

⑤生水：水名，一说即今陕西的无定河。

再往西二百五十里有座白于山。山顶生长的树种主要是松柏，山下生长的树种主要是栎树和檀树。这座山上的动物主要是牛、羬羊，鸟类主要是鸮鸟。洛水源于这座山的南坡，流出山涧后便向东流入渭河。夹水发源于这座山的北坡，流出山涧后便向东流入生水。

申首山

西北三百里，曰申首之山①，无草木，冬夏有雪。申水②出于其上，潜于其下，是多白玉。

①申首之山：即申首山（一说“申”应作“由”），山名，具体所指待考。一说在今陕西境内；一说在今宁夏境内。

②申水：水名，具体所指待考。

再往西北三百里有座申首山。山上不生寸草，无论冬季还是夏季都飘着大雪。申水从山巅上流了下来，流到山下后又潜入地下。山上有很多白玉。

泾谷山

又西五十五里，曰泾谷之山①。泾水②出焉，东南流注于渭，是多白金、白玉。

①泾谷之山：即泾谷山，山名，一说在今陕西境内；一说在今宁夏境内。

②泾水：水名，一说即今泾河。

再往西五十五里有座泾谷山。泾水从这泾谷山流出后便向东南流入渭河。山上有很多白金和白玉。

刚山尾

又西二百里，至刚山之尾。洛水①出焉，而北流注于河。其中多蛮蛮②，其状鼠身而鳖首，其音如犬吠。

①洛水：水名，非现在所指之洛河。一说可能指今甘肃境内的祖厉河；一说指今宁夏境内的清水河。

②蛮蛮：兽名，一说指水獭。

再往西二百里就是刚山尾端。洛水发源于此，并向北流入黄河。山上有很多蛮蛮，这种叫蛮蛮的野兽身形似鼠，长着一个像鳖的脑袋，还不时发出如狗吠的叫声。

英鞮山

又西三百五十里，曰英鞮之山①，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水②出焉，而北注于陵羊之泽③。是多冉遗之鱼④，鱼身、蛇首、六足，其目如马耳，食之使人不眯⑤，可以御凶。

①英鞮之山：即英鞮山，山名，具体所指待考。一说在今甘肃境内。

②涴水：水名，具体所指待考。

③陵羊之泽：即陵羊泽，水名，具体所指待考。

④冉遗之鱼：即冉遗鱼，传说中的一种鱼。

⑤眯：梦魇。

再往西三百五十里有座山叫英鞮山。山顶上生长很多漆树，山脚下有丰富的金矿和玉石。山中的鸟兽都是白色的。涴水从这座山流出后向北流入陵羊泽。涴水中有许多冉遗鱼，这种鱼身似鱼，但头似蛇，而且还长有六只脚，眼睛的形状如同马耳朵。吃了这种鱼的人可以使人不患梦魇症，还可以防止凶灾。

中曲山

又西三百里，曰中曲之山①，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳②，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其状如棠而员③叶赤实，实大如木瓜④，

名曰櫰木⑤，食之多力。

①中曲之山：即中曲山，山名，具体所指待考。一说在今甘肃境内；一说在今内蒙古境内。

②驳：传说中的一种猛兽。

③员：同“圆”。

④木瓜：植物名。落叶灌木或小乔木，叶子长椭圆形，开淡红色花，果实也叫木瓜，长椭圆形，黄色，有香气。

⑤櫰木：即櫰槐，一种落叶乔木。

再往西三百里有座山，名叫中曲山。山的南坡有很多碧玉，山的北坡有很多雄黄石、白玉及金矿。山上有一种野兽，身形似马，全身白色，尾巴黑色，长着独角，牙似虎牙，爪似虎爪，吼叫声如击鼓声。这种野兽名叫驳，以吃虎豹为生，可以抵御兵灾。这里还生长有一种树木，形状似棠树，但树叶是圆的，结的果实是红色的，果实大小恰似木瓜。这种树叫櫰树。人吃了树上的果实会力气过人。

邦山

又西二百六十里，曰邦山①，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇②，音如狗獆③，是食人。

濛水④出焉，南流注于洋水⑤，其中多黄贝、蠃鱼⑥，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑⑦大水。

①邦山：山名，在今甘肃天水市。

②穷奇：传说中的一种兽。

③獆：同“嗥”，指野兽吼叫。

④濛水：水名，即今甘肃天水市的来谷河。

⑤洋水：水名，即今甘肃天水市的藉河。

⑥蠃鱼：传说中的一种鱼。

⑦邑：城镇，县。

再向西二百六十里是邦山。山上有一种兽，形状像牛，身上的毛像刺猬身上的刺一样，名字叫“穷奇”。它的叫声像狗在嗥叫，会吃人。濛水发源于邦山，向南流入洋水。水中有很多黄色的贝和蠃鱼，蠃鱼长着鱼的身子，鸟的翅膀，叫声像鸳鸯。它在哪个地方出现，哪个地方就会发大水。

西山四经总括

凡西次四经自阴山以下，至于崦嵫之山，三千六百八十里。其神祠①礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席。

①祠：祭祀。

纵观西山第四列山系，东南自阴山，西北至崦嵫山，绵延三千六百八十里。祭这些山的山神时，都要用一只白色的鸡作为祭品祈祷，祭祀的精米用稻米，放置在用白菅编织成的席垫上。

西山经总括

右西经之山，一万七千五百一十七里。

上面所述西山经，长达一万七千五百一十七里。

西山经叙述了位于中国西部的一系列山，以及发源于这些山的河流，在这些山上生长的植物、动物及其形状、特点，出产的矿物，与这些山有关的历史人物、神名，掌管这些山的山神的形状，祭祀这些山神的方法等。西山经中所记述的群山，位于今陕西、山西、甘肃、宁夏、青海、新疆、内蒙古境内，其中近三分之一的山的具体位置可以确定。

北山经第三

单孤山

北山经之首，曰单狐之山①，多机木②，其上多华草③。漨水④出焉，而西流注于泑水，其中多芘石⑤、文石。

①单狐之山：即单狐山，山名，具体所指待考。一说应为今宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分；一说在今新疆境内。

②机木：木名，即桤木，落叶乔木，叶长椭圆形，木质柔软。

③华草：一说即多花之草；一说指草名，具体所指待考。

④漨水：水名，具体所指待考。

⑤芘石：疑为“茈石”，指紫色的石头。

北山最大的山头叫单狐山。山上长着很多机树，还有茂密的花草。有条名叫漨水的溪流向西流入泑水。泑水中有很多紫石和文石。

求如山

又北二百五十里，曰求如之山①，其上多铜，其下多玉，无草木。滑水②出焉，而西流注于诸之水。其中多滑鱼③，其状如鳝，赤背，其音如梧④，食之已⑤疣⑥。其中多水马⑦，其状如马，文臂⑧牛尾，其音如

呼⑨。

滑鱼①求如之山：即求如山，山名，具体所指待考。一说应为今宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分；一说在今新疆境内。

②滑水：水名，具体所指待考。一说应作“滑水”，即滑水河，在今陕西汉中。

③滑鱼：鱼名。

④梧：一说指枝枝梧梧，即支支吾吾；一说指琴。

⑤已：治愈。

⑥疣：一种皮肤病，俗称瘊子。

⑦水马：动物名，具体所指待考。一说指河马。

⑧臂：动物的前肢。

⑨呼：指人呼叫。

往北二百五十里，有座求如山。山顶蕴藏有很多铜矿，山下有很多玉石，山上没有草木。滑水发源于这里，它流出山涧后，再向西流入诸卤比水。滑水中有很多滑鱼。这种鱼的形状就像黄鳝，但背是红色的，不时发出如唔唔哝哝的嘀咕声。人吃了这种鱼，可以治皮肤上的小疙瘩。滑水中还有很多水马。这种动物身形似马，但四肢长有花纹，尾巴似牛尾，不时还发出如人的呼唤声。

带山

又北三百里，曰带山①，其上多玉，其下多青碧②。有兽焉，其状如马，一角有错③，其名曰疏④，可以辟⑤火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰奇鸟⑥，是自为牝牡⑦，食之不疽⑧。彭水⑨出焉，而西流注于芘湖之水⑩，其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。

①带山：山名，具体所指待考。一说应为今宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分；一说在今新疆境内。

②青碧：青色的玉石。

③错：琢玉用的磨刀石。

④月雚疏：传说中的一种兽。

⑤辟：通“避”，避开。

⑥奇鸟余鸟：传说中的一种鸟。

⑦牝牡：雌性和雄性。

⑧疽：中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。

⑨彭水：水名，具体所指待考。一说指今新疆境内的奎屯河。

⑩芘湖之水：即芘（一作“茈”）湖水，水名，具体所指待考。一说指今新疆境内的艾比湖。

儵鱼：传说中的一种怪鱼。

已：治愈。

再往北三百里有座带山。山顶上有很多玉石，山脚下有很多青碧玉。山中有种野兽，身形像马，长着一只角，角的尖端犹如磨刀石。这种野兽名叫月雚疏。可以用它来避免火灾。山上还有一种鸟，形状像乌鸦，羽毛五彩斑斓。这种鸟名叫奇鸟余鸟。这是一种雌雄同体的鸟。人若吃了它的肉，就可以不生疽病。彭水流出这座山后就向西流入芘湖。芘湖中有很多鱼。这种鱼身形像鸡，羽毛红色，长着三条尾巴、六只脚和四只眼睛。它的声音就像喜鹊叫。人若吃了它的肉便可治愈忧郁症。

谯明山

又北四百里，曰谯明之山①。谯水②出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼③，一首而十身，其音如犬吠，食之已④痈⑤。有兽焉，其状如貆⑥而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐⑦，可以御凶。是山也，无草木，多青

雄黄。

①谯明之山：即谯明山，山名，一说指今内蒙古的卓资山；一说在今新疆境内。

②谯水：水名，具体所指待考。

③何罗之鱼：即何罗鱼，传说中的一种鱼。

④已：治愈。

⑤痈：一种毒疮，多生在脖子上或背部，常表现为大片块状化脓性炎症，疼痛异常。

⑥貆：亦作“狟”，指豪猪。

⑦孟槐：兽名，一说指貉的一种。

再往北四百里有座谯明山。谯水，由这座山流出后便向西流入黄河。谯水中有很多何罗鱼。这种鱼有一个头，长着十个身子，叫声像狗叫。如果吃了这种鱼，可以医好疽病。在这山里还有一种野兽，身形像豪猪，但毛刺是红色的，叫声像榴榴。这种野兽名叫孟槐，可以避凶。这座山没有草木，有很多青色的雄黄石。

虢山

又北三百八十里，曰虢山①，其上多漆，其下多桐②椐③，其阳多玉，其阴多铁。伊水④出焉，西流注于河。其兽多橐驼⑤，其鸟多寓⑥，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。

①虢山：山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内；一说在今新疆境内。

②桐：桐树，包括泡桐、油桐及梧桐。

③椐：古书上说的一种树，又叫灵寿木，枝节肿大，可以做拐杖。

④伊水：水名，具体所指待考。

⑤橐驼：即骆驼。

⑥寓：这里似指蝙蝠。

再往北三百八十里有座虢山。山坡上长着许多漆树，山坡下生长着桐树和椐树。山南多玉，山北多铁。伊水发源于此。从山中流出后，就向西流入黄河。在这座山里最多的野兽要算是野骆驼。在山林里多为寓鸟。

这种鸟，形状像老鼠，但长着鸟的翅膀。这种鸟的叫声像羊咩，只听说可以用它来防患入侵的敌人。

虢山尾

又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水①出焉，西流注于河，其中多文贝。

①鱼水：水名，具体所指待考。

往北走四百里之外，就到了虢山的尾端。在这山上只有玉石而无石头，鱼水从这里流出后向西流入了黄河。鱼水中有很多带花纹的贝壳。

石者山

又北二百八十里，曰石者之山①，其上无草木，多瑶碧②。泚水③出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹而文题④白身，名曰孟极⑤，是善伏，其鸣自呼。

①石者之山：即石者山，山名，具体所指待考。

②瑶碧：美玉和青绿色的玉石。

③泚水：水名，具体所指待考。

④题：额头。

⑤孟极：兽名，具体所指待考。一说属豹的一种。

再往北行二百八十里就到了石者山。可惜山上寸草不生，但有很多瑶玉和碧玉。泚水就从这座山流出后向西流入黄河。山上有一种野兽，身形似豹，额头上有很多花纹，身上的毛是白色的，名叫孟极，这个“孟极”，善于躲藏，它叫喊时就像喊自己的名字。

灌题山

又北三百二十里，曰灌题之山①，其上多樗②柘③，其下多流沙，多砥④。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如⑤，名曰那父⑥。有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯⑦，其鸣自呼也。匠韩之水⑧出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。

①灌题之山：即灌题山，山名，具体所指待考。一说在今新疆境内；一说在今甘肃境内。

②樗：臭椿树。

③柘：柘树，落叶灌木或小乔木，叶子卵形或椭圆形，柘木可提取黄色染料。

④砥：细的磨刀石。

⑤：同“叫”，大声呼唤。

⑥那父：兽名，一说是野生黄牛的变异种。

⑦竦斯：传说中的一种鸟。

⑧匠韩之水：即匠韩水，水名，具体所指待考。

从单张山再往北三百二十里有座山，名叫灌题山。这座山上生长着臭椿树和柘树，山下有很多流沙和磨刀石。山上有一种野兽，身形似牛，尾巴白色，叫声像人在呼喊一样。这种野兽名叫那父。山上还有一种鸟，形状像雌山鸡，脸像人面，一见人就跳跃。这种鸟名叫竦斯。它的鸣叫声就像在呼喊自己的名字“竦——斯”。匠韩水就发源于这座山，流出山涧后便流向泑泽。匠韩水中有很多磁石。

潘侯山

又北二百里，曰潘侯之山①，其上多松柏，其下多榛楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节②生毛，名曰旄牛③。边水④出焉，而南流注于栎泽⑤。

①潘侯之山：即潘侯山，山名，具体所指待考。一说在今新疆境内。

②四节：四肢的关节。

③旄牛：即牦牛。

④边水：水名，具体所指待考。

⑤栎泽：水名，具体所指待考。

再向北二百里有座潘侯山。山上生长松树和柏树，山下生长榛树和楛树。山南有很多玉石，山北有丰富的铁矿。山中有一种野兽，身形似牛，四脚骨节处长着很长的毛。这种野兽名叫牦牛。边水从这座山流出后便

向南流入栎泽。

小咸山

又北二百三十里，曰小咸之山①，无草木，冬夏有雪。

①小咸之山：即小咸山，山名，具体所指待考。一说可能是今新疆北部的友谊峰；一说应在今新疆哈密附近。

再向北二百三十里有座山，名叫小咸山。山上不生寸草，无论是冬天还是夏日，都总在落着雪。

浑夕山

又北百八十里，曰浑夕之山①，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海②。有蛇一首两身，名曰肥遗③，见则其国大旱。

①浑夕之山：即浑夕山，山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内。

②海：水名，具体所指待考。似指渤海。

③肥遗：传说中的一种蛇。

北岳山再往北一百八十里有座山，名叫浑夕山。这座山寸草不生，但蕴藏有丰富的铜矿和玉石资源。嚣水就发源于这座山，出了山后便向西北流去，一直流入渤海。这座山上有一种蛇。这种蛇只有一只头，却长着两个身子，名叫肥遗。一旦它出现，国家便要遭受严重的旱灾。

北单山

又北五十里，曰北单之山①，无草木，多葱韭。

①北单之山：即北单山，山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内。

浑夕山再往北五十里有座山，名叫北单山。这座山光秃秃，只有山葱、山韭。

罴差山

又北百里，曰罴差之山①，无草木，多马。

①罴差之山：即罴差山，山名，在今内蒙古境内，具体所指待考。

北单山再往北一百里有座山，名叫罴差山。这座山上不生长草木，倒有很多野马。

北鲜山

又北百八十里，曰北鲜之山①，是多马。鲜水②出焉，而西北流注于涂吾之水③。

①北鲜之山：即北鲜山，山名，具体所指待考。一说在今蒙古境内。

②鲜水：水名，具体所指待考。

③涂吾之水：即涂吾水，水名，具体所指待考。一说可能指今之叶尼塞河。

罴差山再往北一百八十里有座山，名叫北鲜山，有很多野马。鲜水就发源于这座山，流出山涧便向西北流去，一直流入涂吾水。

堤山

又北百七十里，曰堤山①，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕②。堤水③出焉，而东流注于泰泽④，其中多龙龟⑤。

①堤山：山名，具体所指待考。一说指今西伯利亚的屯金山。

②狕：兽名，具体所指待考。

③堤水：水名，具体所指待考。

④泰泽：水名，一说可能指贝加尔湖。

⑤龙龟：一说指龙和龟；一说指一种大龟。

北鲜山再往北一百七十里有座山，名叫堤山。这座山上有很多野马。山上还有一种野兽，身形像豹，但脑袋上有花纹，这种野兽名叫狕。堤水就发源于这座山，从山涧流出后向东流去，一直流入泰泽。堤水中有很多龙龟。

北山一经总括

凡北山经之首，自单孤之山至于堤山，五千四百九十里。其神①皆人面蛇身，其祠②之：毛用一雄鸡、彘③瘗④，吉玉⑤用一珪，瘗而不糈。其山北人皆生食不火之物。

①神：指山神。

②祠：祭祀。

③彘：猪。

④瘗：埋葬。

⑤吉玉：彩色的玉。

北山第一列山系，从单孤山到堤山，蜿蜒五千四百九十里。这些山的山神都长着人的面孔和蛇的身子。祭祀这些山神时，用的牲畜是一只公鸡和一头猪，将它们埋在地下。祭祀用的玉器是一块珪，祭祀时不用精米，只将这些牲畜和玉器埋在地下。在山北坡居住的人，都只吃生食而不用火烧。

管涔山

北次二经之首，在河之东，其首枕汾①，其名曰管涔之山②。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。

①汾：指汾河，水名，在今山西中部，是黄河第二大支流。源出宁武县管涔山，在河津市西入黄河。

②管涔之山：即管涔山，山名，在今山西宁武县境内。

北山第二列山系最南端的山，在黄河的东边，濒临汾水，名叫管涔山。山上不生长树木，但生长有很多的草。山脚下有很多玉石。汾水就发源于这座山，从山涧流出后便向西流入黄河。

少阳山

又西①二百五十里，曰少阳之山②，其上多玉，其下多赤银。酸水③出焉，而东流注于汾水，其中多美赭④。

①西：一作“北”。一说应作“南”。

②少阳之山：即少阳山，山名，一说即今山西古交市、静乐县界上的关帝山，又名南阳山。

③酸水：水名，即今山西的文峪河。

④赭：红土。

管涔山往西二百五十里有座山，名叫少阳山。这座山的山顶有很多玉石，山脚蕴藏有很丰富的赤银矿。酸水发源于这座山，流出山涧后便向东流入汾水。酸水水底有很多优质红土。

县雍山

又北五十里，曰县雍之山①，其上多玉，其下多铜，其兽多闾②麋，其鸟多白翟③、白④。晋水⑤出焉，而东南流注于汾水。其中多鱼，其状如儵⑥而赤麟⑦，其音如叱⑧，食之不骄⑨。

①县雍之山：即县雍山，山名，即今山西太原市西南晋祠西山，一名龙山。

②闾：兽名，一说即羭，指黑色的母羊。

③翟：长尾的野鸡。

④白：鸟名，即白翰。

⑤晋水：水名，在今山西境内。

⑥儵：鱼名，长达16厘米，银白色。

⑦麟：同“鳞”，指鱼鳞。

⑧叱：大声呵斥。

⑨骄：一作“骚”，指狐臭。

少阳山再往北五十里有座山，名叫县雍山。这座山的山顶有很多玉石，山脚蕴藏有很丰富的铜矿。山上的野兽主要是山驴和麋鹿，栖息的鸟类主要是白翟和白翰鸟。晋水就发源于这座山，从山涧流出后便向东南流去，汇入汾水。晋水中有很多鱼，身形像鱼，有红色的鱼鳞，不时还能发出似斥责人的叫声。人若吃了这种鱼，可以医治好狐臭。

狐岐山

又北二百里，曰狐岐之山①，无草木，多青碧②。胜水③出焉，而东北流注于汾水，其中多苍玉④。

①狐岐之山：即狐岐山，山名，在今山西孝义市西南。

②青碧：青色的玉石。

③胜水：水名，在今山西境内。

④苍玉：灰白色的玉。

县雍山再往北二百里有座山，名叫狐岐山。这座山上寸草不生，有很多青色的玉石。胜水就发源于这座山，流出山涧后便向东北流去，汇入汾水。胜水中有很多灰白色的玉。

白沙山

又北三百五十里，曰白沙山①，广员②三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔水③出于其上，潜于其下，是多白玉。

①白沙山：山名，具体所指待考。一说在今山西境内；一说在今河北境内；一说在今内蒙古境内。

②员：同“圆”。

③鲔水：水名，具体所指待考。

狐岐山再往北三百五十里有座山，名叫白沙山。这座山方圆三百里，整个山都是由沙堆成的。山上没有鸟兽，也不生长草木。鲔水就发源于这座山的山顶，并潜入沙里，至山下流出地面。鲔水中有很多白色玉石。

敦头山

又北三百五十里，曰敦头之山①，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽②。其中多马③，牛尾而白身，一角，其音如呼。

①敦头之山：即敦头山，山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内；一说在今山西境内。

②印泽：水名，一作“邛泽”，具体所指待考。

③马：水兽名，具体所指待考。

诸余山再往北三百五十里有座山，名叫敦头山。这座山上蕴藏有丰富的金矿和玉石，但寸草不生。旄水就发源于这座山，从山涧流出后便向东流去，汇入印泽。旄水中有很多马。长着牛样的尾巴，全身白色，头顶只有一只角，发出的吼叫声就像人的呼喊声。