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很多人幼稚得很，以为自己能学会中医，但基本上是不可能的。卫星是上天了，手机都流行了，但病还是难治，因为最看不清的是人自己，故而西医无能，不能治病，却反而成了时代的英雄。王叔和引用孔子之语说，生而知之上。所以自王叔和之后，再无中医，即使一本《伤寒论》流传，也无人能读懂。不谦真人经常写作文章，但读者是不可能理解的，这是医学造诣之差距，就如同不能读懂《伤寒论》一样。自宋以后，再无《伤寒论》校勘，反而不断有伪书出现，这也是因为医学造诣不够，所以不能校勘《伤寒论》，只能是伪作充数。故而如今这个那个的国医大师，这个那个的中医药大学，这个那个的中医科学院，也没有能力校勘《伤寒论》。不谦真人重新校勘《伤寒论》，《伤寒论》原本就有文字缺损或讹传，张仲景与王叔和得《伤寒论》时就有文字缺损，需要校勘，需要补漏勘误。譬如说，《伤寒论》：发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。此条文是有缺损的，正确的条文应该如下：发汗后，复下之，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。为什么要加“复下之”，这是根据上下文以及病理药理校勘的，《伤寒论》中诸如此类的文字缺损还有很多。又譬如说，《伤寒论》：少阴病二三日，咽痛者，可与甘草汤，不差，与桔梗汤。甘草汤甘草二两上一味，以水三升，煮取一升半，去滓，温服七合，日二服。桔梗汤桔梗一两甘草二两上二味，以水三升，煮取一升，去滓，温分再服。甘草汤和桔梗汤中的甘草都没有炙，但实际上是文字缺损所致，而不是真的要用生甘草，因为后文中的半夏散是用炙甘草的，《金匮要略》中治狐惑病用甘草泻心汤，方中甘草也没有炙，但《伤寒论》中的甘草泻心汤是用炙甘草的，《金匮要略》中的甘草泻心汤显然是有文字缺损的。所以，同样治咽痛，甘草汤和桔梗汤必定也用炙甘草。《伤寒论》原著前后用甘草，药理与炮制方法一定是相同的。但《温病条辨》之类的书中要搞生甘草，这是不明甘草药理之故。甘草要蜜炙，以补不足，枳实要炙，以损有余。故太阳病要用炙甘草，阳明病要用炙枳实。再譬如说，医院的招生考题，《宋太医局诸科程文格注释》：窃详治伤寒之法，汗下之后，其脉静者为病已解。今云太阳病下之后，其脉促者，此为欲解。复有太阳桂枝一证，“医反下之，脉促者表未解也”。两证据属太阳，皆言下之脉促，一云欲解，一云未解，理何如哉？由《本经》云：“阳胜则促”。此皆病脉也。大抵促非平脉。今云欲解者，必有说焉。余者七脉，皆为下后之病脉，独以促脉为欲解者，未审立法之意何如？请陈其论？宋本《伤寒论》：太阳病下之，其脉促，不结胸者，此为欲解也。此条文其实是讹传，太阳病以汗解，并不以下解，太阳病下之，若汗出则欲解，若无汗还是不能解，故而正确的条文如下：太阳病下之，其脉促，不结胸者，桂枝去芍药汤主之。这是因为前面有类似的条文指出，“太阳病，下之后。脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之”。所以，医院以讹传作为考题，又有谁能答对呢？以为答对了，其实是答错了。太阳病下之，除脉促，余者七脉，《伤寒论》：脉浮者，必结胸。脉紧者，必咽痛。脉弦者，必两胁拘急。脉细数者，头痛未止。脉沉紧者，必欲呕。脉沉滑者，协热利。脉浮滑者，必下血。胡希恕先生是这样解的：下边这个要不得，此为欲解也，就完了，以下都是以脉定证，这个是不可靠的，如下者脉浮，就结胸没那事，头前讲了，脉浮者，此为在外，用桂枝汤，怎以叫必结胸？所以底下可能王叔和加的，脉浮必结胸，结胸脉浮也是寸脉浮关脉沉，头前有，脉紧也不一定咽痛……胡先生自己不能理解《伤寒论》，所以完全否定七脉之病理。现在学中医的人只会更糊涂，又有多少人的见识在胡先生之上呢？刘渡舟先生是这样解的：这条说的是太阳病误下后，以脉测证的方法。以脉测证和以脉定证不同。以脉定证，就是脉其主导作用，以脉为主。这一条解释很多很牵强，所以以医宗金鉴观点为主。太阳病下之，其脉浮，不结胸者，此为欲解也。脉促者，必结胸也；脉细数者，必咽痛；脉弦者，必两胁拘急；脉紧者，头痛未止；脉沉紧者，必欲呕；脉沉滑者，协热利；脉滑数者，必下血。刘渡舟先生是完全改变了《伤寒论》条文原意，后世之人大多如刘先生一样，只要自己不理解的，就会肆意篡改。太阳病，脉浮者，不可下，下之过早必结胸。胡先生和刘先生连这个都没有理解，又怎么给人教授中医呢？不谦真人举办中医讲座，有些人以为不谦真人讲授的中医是他们想象的那样，那是高看自己了，不谦真人写的文章，一般人都是看不懂的。不谦真人


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