导读：熟地止泻，石膏通便，山萸发汗，山药平喘……常用药在张锡纯先生这里似乎被开启了“全能模式”，其中有什么奥妙呢？

张锡纯为近代著名临床家，在学术上也有不少独创见解，堪称学验两丰，其对常用药如石膏、熟地等品，每有特殊用法，值得引起我们的重视。

石膏通便

石膏为清热要药，张氏不但屡申其可以发汗，并说“其凉而重坠之性善通大便”。据其经验：治大便之因热燥结而不通者，“或单用石膏细末，或少佐以赭石细末，莫不随手奏效。”张氏鉴时医宗又可（吴又可）法，用承气失当，每致偾事之弊，主张采用变通之下法，即白虎加人参汤，将石膏不入汤中，而以所煎之汤将石膏送服。吴又可等医家大都认为诸承气汤之通便作用主要在大黄，唯独张氏所创之白虎承气、镇逆承气诸方都不用大黄而用石膏来通便，这一经验，允推独步。张氏深有体会地说：“愚治寒温三十余年，得一避难就易之法。凡遇阳明应下证，亦先投以白虎汤一两剂。大便往往得通，病亦即先愈。”张氏曾治一人大便不通，先后“共服生石膏细末斤许，下燥粪近百余枚，病始霍然痊愈”。

熟地止泻

地黄为养阴补肾药，老人精血虚亏之便秘以及温病津液耗伤之便秘，均常取其泽枯养阴作用来通大便，而熟地用于止泻，则鲜为人知。张氏受张景岳、赵养葵、冯楚瞻诸家学说影响较深，不但治温病屡用熟地，并“用熟地四两，茯苓一两，以止下焦不固之滑泻”。张氏经验：“凡下焦虚损，大便滑泻，服它药不效者，单服熟地即可止泻。然须日用四五两，煎浓汤服之亦不作闷（熟地少用则作闷，多用转不闷），少用则无效。”张氏以大量熟地止泻，这一经验是来之于实践，如他在癸巳秋治一女性温病患者，“势至危，将舁于外”、“其证昼夜泄泻，昏不知人，呼之不应，其脉数之七至，按之即无。”经予大量熟地，配合山药、白芍、甘草，煎后乘温灌之，“尽剂而愈”。类此例案，足证熟地止泻非向壁虚构之谈。熟地“少用则作闷，多用转不闷”之注，亦是医林之独见。

山萸发汗

山萸味酸，属收敛药，医多习用于止汗。唯张氏又有独识，他认为山萸不但敛汗可用，发汗亦可用，所以在治疗温病多日，外感重还太阳欲作汗，但因阴分太亏，汗不出者之温病遗方中，用地黄、山药、山萸肉等大剂养阴药，张氏曰：“盖萸肉之味至酸，原得木气最全，是以酸敛之中，大具条畅之性，《神农本草经》谓其逐寒湿痹是明征也。为其味酸敛也，故遇元气不能固摄者，用之又善出汗。”笔者查《医学衷中参西录》及有关本草著作，未见单用山萸发汗的案例记载，感到此事乏证，而张氏是临床家，他说“肝虚不能疏泄者，用之又善出汗”，这一独见，值得进一步研究。

山药平喘

山药性味平和，补虚作用较好。一般认为，用于治病，配伍可以奏功，单行便不足以担大任。而张氏不但创制新方时常以之为主药（如珠玉二宝粥、沃雪汤等），并且常单方重剂，以之治重病、急症，这种用法，就山药来说，是较为特殊的，如以之治喘，便是一例。

一室女，“喘大作，脉散乱如水上浮麻，不分至数，此将脱之候也。取药不及，适有生山药两许，急煮汁饮之，喘稍定，脉稍敛，可容取药，方中仍重用山药而愈。”

“一妇人，产后十余日，大喘大汗，身热劳嗽。医者用黄芪、熟地、白芍等药，汗出愈多。后愚诊视，脉甚虚弱，数至七至，审证论脉，似在不治。俾其急用生山药六两，煮汁徐徐饮之，饮完添水重煎，一昼夜所饮之水，皆取于山药中，翌日又换山药六两，仍如此煮饮之。三日后诸病皆愈。”

“奉天关氏少妇，素有劳疾，因产后暴虚，喘嗽大作。治以此粥（即山药粥），日服二次，服至四五日，喘嗽皆愈。又服数日，其劳疾自此除根。”

上第一案“将脱”，是急症；第二案“似在不治”，是大病；第三案“素有劳疾”，是痼疾。张氏竟俱以单味山药取效。这一卓见，根植于实践，能启人思路，对于临证不乏指导意义。

生鸡金通经

鸡内金为消积健脾药，以之通经是一种比较特殊的用法。张氏说：“鸡内金人皆用以消食，而消癥瘕亦甚有力。”“夫能消癥瘕，即能通月信，此原一定之理，然未经临证实验，不敢但凭理想确定也。后来津，治杨氏女，因患瘰疬，过服寒凉开散之药，伤其脾胃，以致食后胀满，不能消化，重用温补脾胃之剂，加生鸡内金二钱，以运化药力。后服数剂来更方，言病甚见愈，唯初服此药之夜，经即通下，隔前经期未旬日耳。因其病已见愈，闻此言未尝注意，更方中仍有生鸡内金二钱。又服数剂，来求更方，言病已痊愈，唯一月之内，行经三次，后二次在服药之后。所来甚少，仍乞再为调治。愚恍悟此诚因用鸡内金之故。由此可确知鸡内金通经之力。因忆在奉时，曾治宋氏女，胃有瘀积作疼，方中重用生鸡内金，服数剂后，二便下血而愈。此固见鸡内金消瘀之力，实并见鸡内金通经之力也，总前后数案参观，鸡内金消瘀通经之力，洵兼擅其长矣，”准斯以观，“鸡内金生用，为通月信最要之药”这一认识，是张氏从实践中逐步摸索出来的。故其制治室女月闭血枯之资生通脉汤，即用本品通经，这种用法在其他方药书中未尝有见。

茅根透发郁热

茅根为止血利尿药，一般用于血证及小便不通，张氏则盛赞其能透发郁热，并以之为治疗温病伏热不能外达者之要药。综观古今温病家之药法，张氏此举，亦属特殊。张氏说：“茅根能清热利小便，人所共知。至谓兼理气分之郁，诸家本草皆未言及。”他认为：“凡气之郁而不畅者，茅根皆能畅达之。”故凡温病，“以之作引，能使深入下陷之邪热上出外散消解无余也。”基此认识，他治阳明久郁之邪热不退而阴亏者，主张用白虎加人参汤合茅根治疗。张氏在温病兼痧疹一案后说：“（茅根）凉散之力，能将脏腑经络间之毒热尽数排出，毒热清肃，烦躁自除矣。愚临证五十年，用白虎加人参汤不知凡几，约皆随手奏效，今此证两次用之无效。而竟以鲜白茅根收其功，此非愚所素知，乃因一时会晤后则屡次用之皆效，故特详之以为治温疹者开一法门也。”温病最怕伤阴，滋阴又恐恋邪。“唯茅根既善滋阴，又善利水，且内清脏腑之热，外托肌表之邪”。这种认识和用法，均有其独到之处。

三棱、莪术理虚

三棱、莪术有破气败血之作用，故一般本草书都说气虚血虚者禁用，而张氏独喜用此两药理虚。张氏认为：“虚劳者必血痹，而血痹之甚，又未有不虚劳者。并知治虚劳必先治血痹，治血痹即所以治虚劳也。”他说：“愚于破血药中，独喜用三棱、莪术者，诚以其既善破血，又善调气。补药剂中以为佐使，有瘀者瘀可消除，无瘀者亦可借其流通之力，以行补药之滞，而补药之力愈大也。”又说：“三棱、莪术与参、术、芪诸药并用，大能开胃进食，又愚所屡试屡效者也。”故其制治虚劳之十全育真汤，用此两味。这不但对仲景用大黄?虫丸治五劳虚极羸瘦，是精深的阐发，亦于人们选择理虚用药，有拓扩视野之益。

人参、莱菔子同用

一般认为人参补气，莱菔子破气，一补一破，合用会互相抵消其作用，故凡服人参、地黄者，多忌莱菔子。但张氏认为莱菔子“乃化气之品，非破气之品，而医者多谓其能破气，不宜多服、久服，殊非确当之论。盖凡理气之药，单服久服，未有不伤气者，而莱菔子炒熟为末，每饭后移时服钱许，借以消食顺气，转不伤气，因其能多进饮食，气分自得其养也。若用以除满开郁，而以参、芪、术诸药佐之，虽多服、久服，亦何至伤气分乎。”所以他治温病兼气虚气郁一案，在用白虎汤清热的基础上，加人参“补其气分之虚，再加莱菔子更可理其气分之郁也”。

此外，张氏对其他一些药物也有特殊的用法，如用连翘发汗、蝉蜕化蛆（编者按：疑为积）、马钱子健胃、莱菔英解砒毒等，均罕见于其他方药书。

孙震寰、高立山

导读：中医人如能掌握一些针药急救的技法，不仅能保家人平安，或许还能帮到更多的人。正如作者自己所说：“如医疗条件较差，或在边远地区，或路途如遇险情，可单独使用，故名救急十法。”

中医亦有一些急救措施，但因条件不同应用较少，今仅就笔者临床应用属内科范围内的一些方法，总结出以下十条，它可以在不同的条件下进行配合或单独使用，如中西医条件都已具备者，要互相配合，共同抢救。如医疗条件较差，或在边远地区，或路途如遇险情，可单独使用，故名救急十法。

一、祛痰

适应症：各种急症，痰涎壅盛，呼吸急促。

方法：针中脘、内关、丰隆，泻法不留针。药用竹沥水30毫升，急滴入口中或鼻饲。

二、开窍

适应症：各种急症，痰热壅盛，神昏不语。

方法：针人中、间使、丰隆，泻法不留针。药用安宫牛黄丸一丸，加竹沥水30毫升，化开滴入口中或鼻饲。

三、泄热

适应症：高烧壮热，神昏欲抽，体温39℃以上。

方法：针十宣放血，又针曲池、足三里、印堂、大椎、俱泻法不留针。药用紫雪散一支，竹沥水30毫升冲服。

四、降压

适应症：头痛，血压增高，脉弦，舌红苔腻，血压/毫米汞柱以上。

方法：针十宣放血，另针风池、内关、阳陵泉，太冲，泻法可留针。药用龙胆泻肝丸9克温开水送下，日服二次(苔不腻时亦可用菊明降压丸）。

五、钦汗

适应症：汗出不止，呼吸短促，精神不振。

方法：灸气海，最少30分钟，灸时防止烫伤，注意汗情及呼吸、精神情况。药可用人参9克、麦冬9克、五味子9克，急煎服。

六、回阳

适应症：汗多气喘，肢冷脉微，神昏欲脱。

方法：灸气海，30分钟，针神门、太溪，足三里，补法不留针。

七、通便

适应症：大便燥结，腹胀失气。

方法：针天枢、大肠俞、上巨虚，列缺，泻法，不留针，大便燥用玄明粉9克冲服。

八、利尿

适应症：小便短少，腹胀拒按。

方法：取列缺、气海、三阴交，平补平泻，不留针。或灸百会、肾俞，指按阴交穴。药可用车前子9克，水煎服。或淡竹叶9克，水煎服。

九、醒神

适应症：神志昏迷，叫之不应。

方法：取人中、劳宫、涌泉，强刺激不留针。药用牛黄清心丸一丸，开水化开，滴入口中或鼻饲，有清心的作用。或者苏合香丸一丸，开水化开，滴入或鼻饲，有行气的作用。或人参10克浓煎，滴入或鼻饲，有补气的作用。

十、止疫

适应症：高烧抽搐，角弓反张。

方法：针十宣放血，另取人中、印堂、合谷、太冲、阳陵泉、昆仑、攒竹，强剌不留针。药用紫雪散一支，或牛黄镇惊丸一丸，或牛黄抱龙丸一丸，竹沥水30毫升化开，急灌入或鼻饲。

《金匮要略》七言记忆法（一）

痉病外邪阻经络，内兼伤津又亡液。

柔痉栝蒌桂枝方，欲作刚痉葛根汤。

刚痉邪入阳明里，急下存阴大承气。

寒湿在表身烦痛，不可火攻麻黄术。

风湿在表日晡热，麻杏苡甘效明显。

若论风湿表虚证，防己黄芪不用催。

风寒湿胜表阳虚，桂枝附子祛风气。

寒湿未尽风已去，去桂加术立时愈。

风湿表里阳气虚，甘草附子病可已。

伤暑偏于热盛证，要用白虎加人参。

水行皮中暑挟湿，一物瓜蒂汤可治。

心肺阴虚又内热，百合病治用百合。

误汗百合知母汤，误下滑石代赭方。

误吐百合鸡子黄，正治百合地黄汤。

经久变渴百合洗，渴不差栝蒌牡蛎。

百合病若变发热，百合滑石不须多。

湿热虫毒致狐惑，甘草泻心蚀上部。

蚀于肛者雄黄熏，咽干苦参洗下部。

狐惑酿脓里热盛，脓成能食赤豆归。

阳毒升麻鳖甲汤，阴毒可去椒雄黄。

鳖甲煎丸治疟母，温疟白虎桂枝主。

牝疟宜用蜀漆散，柴胡加减治渴寒。

侯氏大风风引痫，头风摩散附子盐。

防己地黄病如狂，临证四方用恰当。

《金匮要略》七言记忆法（二）

风湿历节不须忙，桂枝芍药知母汤。

寒湿历节主疼痛，乌头汤方圣人功。

血痹正虚主麻木，黄芪桂枝五物主。

遗精梦交阴阳虚，桂枝加龙骨牡蛎。

阴阳两虚虚劳证，小建中汤偏于阳。

气血阴阳俱不足，黄芪建中汤可图。

肾阳不足腰痛寒，快用八味肾气丸。

虚劳不足风邪苦，薯蓣丸方可调补。

心烦失眠阴血亏，虚劳可用酸枣仁。

虚劳羸瘦有干血，大黄蟅虫丸方验。

虚寒肺痿甘草姜，寒饮郁肺射麻黄。

痰浊壅肺皂荚丸，麦门冬汤虚火喘。

饮近于表邪上盛，厚朴麻黄喘为贵。

小青龙去桂芍草，再加厚朴杏麦小。

水饮内停喘身肿，脉沉泽漆汤可用。

肺痈实证见喘甚，葶苈大枣可泻肺。

肺痈成脓桔梗汤，饮热郁肺婢夏会。

寒饮挟热咳喘证，小青龙加石膏美。

肝郁奔豚奔豚汤，误汗奔豚桂加桂。

茯苓桂枝草枣汤，水饮欲作奔豚证。

胸痹阳虚阴寒盛，栝蒌薤白白酒贵。

痰饮壅盛闭心脉，栝蒌薤白半夏裁。

胸胃合并阴寒盛，可用枳实薤白桂。

无形气痞痹属虚，塞因塞用人参汤。

胸痹轻证偏饮邪，茯苓杏仁甘草宣。

偏于气滞橘枳姜，急证薏苡附子方。

《金匮要略》七言记忆法（三）

痰饮气逆心痛证，桂枝生姜枳实汤。

阴寒痼结心痛难，可用乌头石脂丸。

腹满兼表朴七物，胀重于积三物主。

脾胃虚寒水湿停，附子粳米呕吐行。

满痛心下大柴胡，积胀俱重大承气。

脾胃虚寒腹满痛，偏于寒用大建中。

寒实内结大黄附，寒饮腹痛赤丸主。

寒疝绕脐实难忍，乌头煎方腹中美。

血虚归姜羊肉汤，兼表乌头桂枝方。

络瘀肝着旋复花，麻子仁丸脾约拿。

肾着寒湿痹腰凉，快用甘姜苓术汤。

痰饮苓桂术甘汤，微饮肾气丸也尝。

留饮甘遂半夏汤，悬饮十枣粥自养。

溢饮发汗二青龙，支饮虚者防己汤。

实者去膏加苓硝，支饮眩冒泽泻方。

支饮腹满朴大黄，在肺葶苈大枣汤。

支饮呕吐邪不化，呕方之祖小半夏。

痰饮水走在肠间，己椒苈黄丸可选。

痰饮呕吐又眩悸，小半夏加茯苓利。

痰饮下焦水逆证，五苓散方可散水。

支饮重证咳有水，治同悬饮病不危。

支饮外寒动内饮，小青龙汤寒饮行。

多唾口燥气冲逆，桂苓五味甘草祛。

冲平支饮又猖狂，苓甘五味姜辛汤。

服后饮逆呕吐犯，苓甘五味姜辛半。

水去形肿表宣未，宣利肺气加杏仁。

水饮挟热熏面上，苦寒泄热加大黄。

道医

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关于早餐，不同地域有不同的习惯，今天咱们着重讲一下，早上吃什么最好。

这个最好，既要有满满的营养、做起来便利，关键是吃了还要对身体好。它就是山药，是不是特别意外？

早上吃山药，功效多。山药通常都是炒着吃、煲汤吃。换个做法，清蒸、煮粥，就能当早餐了。

山药有健脾益气的功效，但食用的时间也很有讲究。早上八点左右是脾经最旺盛的时候，这个时候蒸食山药，食物的有益成分会被身体更好地吸收。

山药清蒸做早餐特别省事。把山药的须毛稍微刮一下，用清水搓洗去泥，然后切成段，放火上蒸大约20分钟即可。根据山药的薄厚不同，蒸的时间也不同，如果实在不清楚什么时候熟透，可以用筷子扎扎看，能不费力插进去就熟了。

山药蒸熟就可以直接吃，不要过分加工，否则容易破坏山药里面的粘液蛋白，所起到的健脾、养胃的作用，就会大打折扣。

蒸熟之后，可以去皮后直接吃，刚开始可能会觉得太清淡，但逐渐就能吃到食材原本的甜味、清鲜绵软。如果不习惯直接吃，也可以蘸点果酱或白糖。

提醒：

山药去皮后容易氧化变黑，可以将山药蒸熟后再去皮。

到早餐，那自然离不开粥了，而山药是非常百搭的煮粥食材。煮粥时放入山药块，再加上几颗撕开的红枣，最适合牙口不好、消化不良、脾胃虚弱的人食用。

红枣10枚、鲜山药克、粳米克、白糖适量。

1.粳米、红枣提前浸泡半小时，在粳米中滴几滴油，拌一下，放置5分钟；山药去皮，切小粒，放入水中浸泡，以防变色；

2.锅中倒入适量清水，加入粳米搅动，水开后小火煮；

3.待米粒松软后倒入山药、红枣，小火慢慢熬，用勺搅拌，直到米粥黏软即可；

中医认为山药有补脾肺肾、益气养阴的功效。现代医学认为其营养价值十分高，里面含有丰富的淀粉酶、脂肪、蛋白质、多种维生素等，具有降血糖血脂、增强免疫力、抗衰老等作用。

山药含有大量的黏液蛋白、维生素及微量元素，能有效阻止血脂在血管壁的沉淀，预防心血管疾病，有降血压、降血脂、安稳心神的功效。山药含有粘液蛋白，有降低血糖的作用，长期食用，也有防治糖尿病的功效。

山药作为薯类，是非常好的高钾低钠的食物，也是糖尿病、高血压、高血脂患者不可多得的美食。

山药含有淀粉酶、多酚氧化酶等物质，有利于脾胃消化吸收功能，是一味平补脾胃的药食两用之品。

在中医上，湿对应的内脏是脾，脾胃功能不好时，就容易生湿气。而且，脾主运化，排湿需要能量，需要脾胃运化食物。脾胃功能强大，湿气自然无处藏身，而山药性平，适合绝大多数人。

山药含有多种营养素，有强健机体，滋肾益精的作用。中药六味地黄丸、八味地黄丸、归芍地黄丸等这些大家很熟悉的药品，都添加了山药，可见其补肾功力。

入冬，不少人感觉口干舌燥、声哑干咳、皮肤干燥等，这是冬天明显的气候特点：“燥”，对肺部和喉咙的伤害比较大。山药含有皂甙、黏液质，这两种成分都有润滑，滋润的作用，所以可益肺气，养肺阴，治疗肺虚，痰嗽，久咳等症状。

山药是难得的药食同源好物，它含有多种丰富的氨基酸等物质，例如自由氨基酸、多酚氧化酶、维生素C、碘质、16种氨基酸。

氨基酸可以修复破损细胞、破损因子等，所以有很好的养颜作用，坚持吃上半个月，整个人都会焕然一新。

山药食用禁忌

1.山药淀粉含量高，糖友不可一次吃太多山药。如果偏爱山药，那么应适当减少主食的量；

2.男性前列腺癌患者、女性乳腺癌患者不宜食用山药；

3.大便干燥、便秘者最好少吃山药。

没想到，把早餐换成山药，竟然这么厉害，快点试试吧。

道医

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“鬼压床”是人在刚睡着或刚醒来的时候，意识已经清醒，但发现身体无法动弹，眼皮睁不开，感觉像是被“鬼”压在身上一样，人们把这种现象叫做“鬼压床”。产生“鬼压床”现象主要有以下原因。

将逝者遗像、祖先牌位放在卧室的做法，是不可取的。因为遗照、牌位上会附有逝者的磁场信息，摆放在卧室，会使房间的阴性磁场过重，当人们进入睡眠时，就很容易被阴性磁场侵袭，造成恶梦不断。

有些爱好收藏的人，会把贵重的古董放在卧室，这种做法极其危险，因为古墓出土的物品，其阴性磁场更重，况且我们不知道这些物品的主人是谁？生前干什么的？因何死亡？以及这件物品经历过怎样的流转？等等这些各种不好的信息磁场全会附在古董上面。

如果把一些来历不明、具有负能量的古董摆放在卧室，不光会影响卧室风水，而且也会干扰人的身体磁场，容易出现运势低迷、破财、疾病等方面的事情。

卧室以安定、平和、温馨为宜，不宜摆放玩偶、刀剑利器、贴颜色花哨的壁纸，或暴力、负能量的图片、放与主人生肖相冲的饰品。还有一些绿植会对人体有害，像夹竹桃分泌的液体，会使人中毒，昏昏欲睡；夜来香会使高血压和心脏病人头晕目眩，导致失眠，因此养植时最好先了解下花的特性。

卧室不宜阴暗潮湿，尤其是主卧带有卫生间的，应长期保持干燥整洁、没有异味，否则的话，会引发五黄凶星的发作。再一个，如果卧室外面有爬山虎，或者常年被树荫遮住，也会引发五黄星的凶性。

遇到五黄凶星并不可怕，可怕的是有外环境的配合，只要有了相关峦头的配合，飞星的作用才会显现。在玄空风水中，五黄星代表阴性力量，对应在人体上就会有疾病、灾祸、口舌、官非、死亡等凶险的事情发生。所以说，卧室必须保持整洁干净光亮。

卧室中有横梁压顶、床上部有较大的吊灯、床头挂有较大的相框、卧室门窗直冲头部、镜子对床摆放等等，这些装饰布局都是风水上的大忌，对人的健康影响很大，设法重新调整移开就可以。

在风水中，三碧星和四绿星也容易招惹阴性磁场。如果卧室中有三碧星和四绿星飞临，那么就不宜在卧室中摆放枯谢的花草树木、破烂闲置的旧鞋、过期变黄的书籍、裂开的木地板等，因为这些不好的峦头会引发“碧绿风魔”煞，使家人容易出现精神失常，吸食毒品，并有灵界缠身。

一些风水流派，把东北方称为“鬼方”，如果“鬼方”有凶煞，就会使“鬼怪”发动；在八卦中，东北方为艮卦，艮又为床，所以综合这两点，就有“鬼压床”的象。

家中“鬼方”的煞气及化解方法

01.东北缺角所形成的煞气，可用牛造型的工艺品化解；

02.室外东北方有路冲煞、电磁煞、反弓煞、天斩煞、尖角煞、剪刀煞、反光煞等煞气，可用桃木八卦镜来化解；

03.家中东北方有杂物阻塞、垃圾堆放，清理干净即可；

04.家中东北方阴暗潮湿，安装良好的通风采光设施，保持光线充足、室内干燥即可。

“鬼压床”是处于半睡半醒的状况，出现各种各样的幻觉，甚至能听见周围的声音，但无论自己再怎样用力，都使不上力，想睁开眼或翻身起床，却一动也不能动。拼命挣扎一段时间，才终于醒来。如果遭遇鬼压床，该怎样做才能有效地醒来？

张君，温州人士。张君的外祖父母及其母亲都是虔诚的基督徒，张君自幼也在家庭的熏陶下信奉基督教，虽然没有经常参加礼拜，但是他在日常生活中总是以基督徒自居。虽然信仰不同，我与张君还是非常好的朋友。

一日我和张君走在路上，我的电话突然响起。原来是我们两个共同的朋友黄某打来的，黄说自己的养的金鱼死了，不知道可以为金鱼做一些什么。于是我在电话里告诉黄某如何处理金鱼的遗体，并且可以多念几遍“太乙救苦天尊”圣号回向给金鱼，让金鱼能够仰仗天尊慈力得大道度化。

在我旁边的张君自然而然地听到了我说的内容，或许是素有善缘，他竟然就把太乙圣号记住了。当然，这些都是后来他告诉我的。

原来，张君那一段时间特别倒霉，经常丢三落四，身上的钱莫名其妙的不见了；走在路上甚至还被鸟粪落到身上，还不偏不倚地落在他的太阳穴上；晚上睡眠质量也不会。一天张君在床上睡觉，迷迷糊糊的时候感觉自己突然动不了了，但意识的清醒的，觉得非常无力，呼吸都变得困难了，无助之际，张君想起了那天听到的太乙圣号，就在心里默念“太乙救苦天尊”。圣号一出，张君恍惚中看到床脚出有一个白影跑了出去，随后自己就能动了。作为基督徒的他也大呼神奇！

事后，张君把这个经历告诉我。我笑着说，你小子还真是聪明，听我打电话就学到了！考虑到他内心也确实存在一些关于信仰的纠结，我安慰他不要多想，顺其自然，该怎么样就怎么样。

在心中，我不断地感叹太乙救苦天尊的神通不可思议，正如《救苦宝诰》所言：随机赴感，誓愿无边，十方化号，普度众生。

如遇鬼压床，心中持念“太乙救苦天尊”圣号，可解梦魇。

当你感觉自己被按住，无法动弹的时候，不要反抗，否则可能加剧体验。

尝试扭动肢体，比如手指和脚趾。因为大多数睡眠瘫痪是影响腹部、胸部、咽喉，所以如果你把注意力集中在脚趾，并尝试移动它，很可能将你唤醒。

这和第3点是类似的。

因为呼吸是由心脏等内部器官影响的，不会像手臂、胸部、腿部的肌肉一样麻痹，所以如果你能控制好呼吸，就能控制好你的恐惧感。

当你感觉到睡眠瘫痪，可以先放松，并告诉自己“这是鬼压床，没事。”这样反而有可能直接醒来。

如果有人和你一起睡，你可以告诉他们你遭遇睡眠瘫痪时的状态。比如告诉妻子，看到他呼吸沉重和不均匀，就把他叫醒。

用声音的变化，比如呼吸、咳嗽来唤醒自己。因为这类行为是受植物神经控制，即使在睡眠中也可以有意识地调节。

最有效的一个方法，是意识到自己陷入睡眠瘫痪后，揉自己的脸，通常做两三次就会醒来。

上述的建议已经帮助不少人摆脱了睡眠瘫痪，不过毕竟不是全部有效。你还需要制定计划，就像火灾逃生计划一样，让“该做什么”在你心中根深蒂固。

另外，在醒过来之后，应该立即下床，开灯，并用冷水洗脸。如果继续又睡，很可能再次陷入睡眠瘫痪。

注：由于身体情况每个人不一样，以上方法未必全部对你有用，但多少会有点用！

伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。所处时代约为新石器时代早期。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。伏羲是古代华夏部落的杰出首领。伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。伏羲是中华民族人文始祖，同时也是中国医药鼻祖之一。

八卦台，北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。此处原是河洛交汇处，古以来气候温和，土地肥沃，交通便利。早在一万多年前，便有我们的祖先在这里劳作、生息，创造了物质文明和精神文明，从而成了中华民族古老的文化发祥地，成了河洛文化的核心。如今这里仍然是一个村落，叫洛口村。清代嘉庆年间重建洛口村寨门时，寨门横额镌刻“古洛油”三个大字。两边刻有石楹联，上联是“涂光休气兆北阈”;下联是“赤文绿字焕东周”。概括了古洛油辉煌的过往岁月。

现今古成纪有规模的伏羲庙有三处，即位于天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，泰安泰山庙的伏羲庙。尤以天水市的规模宏大，历史悠久。据记载，它建于元至正七年(公元年)，占地平方米，庙院内原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，现存三十七株，四季长青，生机盎然。而今古成纪人民把相传伏羲诞辰的农历正月十六日和成道升天的农历五月十三日作为伏羲庙祭祀的重大节日。

甘肃省天水市是人文始祖伏羲的诞生地，素有“羲皇故里”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。据北魏郦道元《水经注渭水)记载:“故读东经成纪县，故帝太嗥庖牺所生之处也。”天水是以伏羲为代表的中华先民长期生活的主要地域。境内及周围分布着众多与伏羲、女娲有关的人文遗址、遗迹。有距今-年的新石器时代早期文化遗存大地湾遗址、师赵村古遗址等一批先民生产生活的古遗址;有始建于明成化年间，专用于伏羲祭祀，现存全国最大的祭祀庙宇一一伏羲庙;有伏羲画卦的卦台山;有女娲祠、羲皇故里的砖刻、牌坊、白蛇匾等古遗迹;有风沟、风谷、风台等与伏羲“风姓”有关的地名。这些都是十分珍贵的人文遗址和实物。充分佐证了伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等许多发明创造的可能性，进一步印证了唐司马贞《补史记三皇本记》、南宋罗泌《路史》等古籍记载中有关伏羲生于成纪、长于成纪的论述。也进一步说明甘肃天水是中华古文明的重要发祥地之一。

通过对伏羲及伏羲文化的深人研究，将把中华文明史推向更早的年代，中华文明史可能是-00年，从源流史的角度看，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程，特别是龙文化的起源，传播和发展轨迹。伏羲文化所具有的创造精神、奉献精神，和合精神，在与开拓创新、与时俱进的时代精神的结合中，呈现出新的生命力。伏羲文化作为中华民族传统文化的源头，成为增强民族凝聚力的重要文化纽带，呈现出更为广阔的前景。天水太昊伏羲祭典荣列6年国务院公布的第一批国家级物质文化遗产名录。

在中国古代神话中，开始繁術人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。

《太平御览诗含神雾)载，生活在“华胥之国”的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，俱尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名“伏羲”(伏羲生日为农历三月十八，现在在中原地区还有在三月十八条祀伏羲的凤俗)。雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身)，这雷神在《山海经海内东经》记载:“雷译中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”因此，伏羲本来就是一个龙身(蛇身)人首的“龙种”。他也是人祖女娲的哥哥。在清梁玉绳(汉书人表考》卷二引《春秋世谱》:“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”所以伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。

唐李冗《独异志》卷下:“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰:‘天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合，二人即结为夫妇。”此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。徐旭生《中国古史的传说时代》第六章载:“清初陆次云的《峒溪纤志》中里面说:苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”至现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按他们的传说。苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。

伏羲的原型本是宇宙本原和起始的意象和观念。在上古时代，并不是伏羲一人被描绘成蛇形，除伏羲之外，还有女娲、黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。据统计，《山海经》中所记载的个人物中与蛇形有关的人物就达到个。

可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。

随着文明的演进，人们对历史思考和探究越来越深人，这种思考和探究具体说就是对文明事实的一种根源性的说明。对世界起源的探究开始只是一种构想，它首先以神话的形式存在。神话思维是人类思维发展的一个必经的初期阶段，它随着人类思维的发展而消失在哲学和历史之中。先是迫询宇宙是如何起源的，接着想象一个创世之神，再把这个创世之神想象为自己的祖先。伏羲形象的产生即是这样一个将神话传说哲学化、观念化，又将这一传说和观念历史化的过程。

根据传说和史籍记载，作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是:

(一)教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

(二)变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

(三)始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。

(四)发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带人人们的生活，帮助，们“修身理性，反其天真”。

(五)将其统治地城分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会供借鉴。

(六)创制古代历法。

除了人祖外，伏羲也是一个统治一方的帝君。在位15年。据《淮南子时则训》记载:“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，樽木地，青土树木之野，太嗥、句芒之所司者万二千里。”高诱注:“太嗥，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”伏装在五帝中为东方天帝，此即其神职。一说伏羲太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，取火种、都陈。

我国古代多以圣人为神，传说伏羲能缘天梯一一建木以登天。《山海经海内经》载:“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。

“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。《淮南子时则训》载:“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注:“太白皋、伏装氏，东方木德之帝也;句芒，木神。”伏羲在五帝中享为东方天帝，这就是他的神职。

晋，皇甫谧的《帝王世纪》)、《遁甲开山图》、《通鉴外记》说在太昊伏羲之后天下的15个部落联盟，都承继了伏羲的称号，他们分别是:女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏(《通鉴外记》有，其他2书无)、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。《易纬稽览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏，一共是年。

伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲为人类文明进步做出的最大贡献就是始画八封。人类的始祖伏羲氏，数千年米被奉为医药学、针灸学之鼻祖。

“造书契，以代结绳之政，画八卦，以通神明之德”，“尝百草而制九针”，他始创了八卦理论，把人体百病之理与天地自然说进行了表象的联系，丰富了对人体的认识同时，也使得巫医成为蒙昧时代人们精神寄托和病体托附的特殊群体。

宋代陆游《读易》诗:“无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。”清代王筠《说文释例》卷一:“一之所以为数首者，非曰此字低一面，即可见一之意也……此即挂卦画之单，乃一画开天之意，故平置之。”是说人间的一切忧患恩怨其实都是源自圣人创世之始那第一手笔。伏羲画出一个最简单的符号“一”，来代表他的想法。这一最简单不过的符号，乃是我中华民族哲学思想放射出来的第一道曙光，由此发展成为枝繁叶茂的易学。

清朝焦循提醒我们:“学易者，必知伏羲未作八卦之前，是何世界。”王船山也认为:“画前有易，非无易也。画前有易，故画生焉，画者西北面前之易也。”近代国学大师方东美先生也说过:“学术界有两种东西，引起普遍的注意。这两种东西，氏同样有趣，又同样困难。一是《易经》，二是甲骨文。”他认为:“《易经》和甲骨文，所遗留给我们的仅符号而已矣。许多人都在推敲，所用的方法不同。一种方法不能通，再用别种方法。有些人把许多人的方法聚在一起求通，于是矛盾互见，徒劳无功。”上述引言都都在告诉我们，伏羲画八卦，主要是依据当时的自然景象。将宇宙永恒存在的哲理，通过简单的符号象征来表示。现代的景象，当然和伏羲氏那时候的情况不一样。我们读《易经》必须设身处地，站在当时的景象来体会。

周易的基本思想是阴阳转化与天人感应。阴阳的对立统一是宇宙的一般规律，同时也是生命运动的规律，作为万物灵长的人类同样也不例外的。现代科学研究表明，太阳、地球及其形成的气象变化，都能在生物体内引起反应。受自然界周期节律的影响，人类发现了生物钟、发现了药物在不同季节的药性，形成了独特的中医理论:医易同源。人体也是由阴阳组成，阳为动，阴为静，阳主生，阴主死，阳为升，阴为降，扶阳抑阴是中医的基本手段。“清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四肢，浊阴归六腑”;“升降出人贵常守，反常则灾害至。”非出入，则无以生长壮老，非升降则无以生长化收藏。天人合一法则是通过天人相应来体现的。

现代科学也承认它的存在。美国人类学家沃森在《生命潮流》一书中指出:每个人体内的液体是古代海洋的完美再现，我们血液中的钠、钾、镁和原始海洋里的是相同的。妇女月经期大多数与月亮的节律同步，即行经期较多集中在月消期前后，排卵期较多靠近月满期，美国罗斯马瑞斯教授也提出类似理论，指出满月的新月期间，人的血管比其它时间容易破裂，心脏病的发作频率增高，谋杀案件也较平时多，这说明天人相应的理论是科学的，不是毫无根据的。

中药材有植物、动物、矿物三大部份，受各种不同自然环境的条件影响，药物形成四气五味，天为阴，气生于天，故亦为阳，随季节气候变化，药物有了寒热温凉之分;地为阴，味生于地，故亦为阴，随地气五行及方位所属，于是药物有了酸甜苦甘咸淡。五运六气有一定的周期性变化，古代医家不失时机地根据当年的司天之气储备相应的药物，这种药材得专气，效力专注。现代药理实验证明，五月开花前采摘的臭梧桐叶，降压作用强，开花后作用弱，八月左右含量最高。一日之内，中药的有效成份亦有不同，以水仙为例，有效成份最低的时间是上午十点及晚上十点，含量最高的时间是清晨六点及下午十四点。因此医中高手按季节掐着点采药是得中医至理的。地域有东西南北中之分，由于每个地区的特定条件，五味亦随之偏属，所以古代医家讲究“道地药材”，这一点亦为当代研究所证明，如当归挥发油含量甘肃岷县出产的含0.4%，四川汶县出产的含0.7%。

用药取象类比是医易互通的另一个要点。凡药各有形、性、气、质其人诸经有因形相类者，如连翘似心而人心，荔枝核似睾丸而入肾:有因性相从者，如润者走血分，燥者入气分，本乎天者亲上，本平地者亲下:有因气相求者，如香气入脾，气焦入心，有因质相同者，如头入头、千入身、枝人肢，也就是我们常说的吃哪儿补哪儿:又如红花、苏木汁似血而人血之类。自然之理可以意得也。有的中药材还运用河图洛书后天八卦之数和卦象来解释其性味功效，如人参。三五叶，阳数，离封中之阴也，属坎水:阿胶、生地以水济火，正是以坎填离。每味中药，虽有特定的性能功效，即得一气之偏，但用易经理论看，它仍是一个阴阳复合体。一味中药本身，往往就是一个小复方，具有多种功能。如丹参，有扩张冠状动脉，增加血流量，减慢心率，增强收缩力。缩短心肌缺血的持续时间，对中枢神经系统有明显的镇静作用。一味中药，在用水煎煮时，一些有效和看似无用的无效成份都能溶解到汤液中，往往无效成份对有效成份的活性有重要意义。还有的药物本身同时具备有毒和解毒两种有效成份互相和解互为利用。少了谁都不合适。这就是中医的对立统一。因此。现代很多药厂将中药材中的所谓有效成份析出，认为可浓缩加强药效，其实这种方法并不可取，是一种没有完全弄懂中医理论的做法。

“生死反掌，千里毫厘”，“人命至重，贵于千金”。“察隐、回天、通变、万全”是道医的立身之本，“穷理尽性、格物致知”是道医分内之事。只有“上晓天文，下知地纪”，方能“中悉人事”。延年治病的目的及原则就是调和阴阳。张景岳说:“医道虽繁，一言以蔽之，曰阴阳而已”。唐代孙思邈说:“不知易，不足以言太医”，“医易相通，理无二致。”明代著名医家张介宾在他的《类经图翼医易》中说:“易者，易也，具阴阳动静之妙:医者，意也，合阴阳消长之机。..天人一理者，一此阴阳也:医易同源者，同此变化也。”莱布尼兹说:“易是科学之祖”。易学阐述事物阴阳动静变化的道理中医学研究、阐明人体阴阴盛衰消长的机制，两者在认识论和方法论上有共通之处，所以“易具医之理，医得易之用”，两者同源于对事物阴阳变化的认识医易同源不仅是祖国传统医学的骄傲，更是人类医学前进的方向，光明的道路，奋斗的指针。

专业学术，严肃易学，传播文化经典，打造智慧平台，传播正能量，天罡大师：擅长周易八卦、风水布局、奇门遁甲、梅花易数、麻衣神相。柳庄相法，阴阳宅堪舆之术，道家玄术，姓名学等，专注领域：企业投资咨询、建筑地产风水布局、家居风水布局讲座、名称策划等。

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