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本能寺之变

引子

信长听到徽志是桔梗，留下一句“无关是非”，抓起弓箭应战。所谓“本能寺之变”，指织田信长重臣明智光秀于天正10年(年)6月2日早上，率一万三千兵力袭击住宿在京都本能寺的主君信长。两个小时后，日本战国史英雄织田信长毙命，历史从此改写。▲太平記英勇伝壹：織田上総介信長（落合芳幾作）▲「太平記英勇伝二十七：明智日向守光秀」（落合芳幾作）此事件可说是日本史上最大也最有名的政变，但四百多年后的今日，后人仍无法查明政变原因。明智光秀因此事件而青史留名，但他的前半生谜团重重，甚至连年龄也不详。生前的明智光秀肖像画给人一种文弱书生的印象，后人才将政变原因牵强附会在私怨上，说他积怨多年，例如招待德川家康时菜肴发出臭味，信长大怒并罢免光秀的接待职务，或说其母被害，等等。然而这一切均为后代文人虚构，并非有史料可以佐证，其他也有各种黑幕说。

年在朝廷天皇敕命讲和下，本愿寺离开大阪，此时的信长几乎已完全平定了以京都为中心的近畿全境。之后，信长接二连三进行内部改革，第一位被革职的是信长麾下拥有最大军团的佐久间信盛父子。信长亲笔写下十九条罪状，将信盛流放高野山，接着又逐出好几位元老家臣，继这些元老之后抬头的新兴势力正是羽柴秀吉和明智光秀，他们是忠实的织田信长政策战术实践者。另一方面，其他家臣见主君如此大刀阔斧地进行改革，深恐自己也会成为釜中之鱼，也有不少人举旗造反。

▲本能寺之变时织田政权的版图和诸将所在地天正10年(年)3月，信长歼灭武田胜赖。5月15日，德川家康和武田家旧臣穴山信君（梅雪，武田信玄外甥兼女婿）应邀造访安土，两人只带少数随从。这年刚好是信长和家康同盟二十周年，为了让老盟友能宾至如归，信长指名明智光秀当飨宴总干事。家康一行人在安土城待了六夜，21日离开安土前往京都。这段期间，中国地方的织田军仍打得如火如荼，羽柴秀吉负责攻打备中（冈山县西部）高松城，不料却诱出毛利辉元等主力军。秀吉的求援信在15日送至信长手中，信长于17日命明智光秀担任攻打毛利的先锋队。明智光秀不仅是位教养甚好的才子，战绩也很辉煌，织田信长会命他当援军先锋队，其实十分合理。而且信长是在飨宴第三天才换掉明智光秀的职务。也就是说，最隆重的第一、第二晚洗尘宴会已结束，之后的事交给别人代理也无所谓，当务之急是必须派援军过去，否则秀吉很可能败在毛利手下。面对这种迫在眉睫之务，信长当然非派光秀不可。▲絹本着色毛利輝元像（毛利博物館所蔵）由此可见，织田信长极为信任明智光秀，他大概做梦也没想到会死在自己的贤臣手下。明智光秀禀命后即离开安土城，回到自己属地坂本城准备领军出征。5月26日，一万三千名明智军进入丹波龟山城（京都府龟冈市）。次日，光秀带着十四岁嫡子和少数随从登上险峻的爱宕山，闭居爱宕神社祈求战胜。光秀邀请九名当代一流歌人在爱宕山寺院举行连歌会.

　

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爱宕神社

当时的连歌会性质与茶会相同，是一种以文化素养为背景的社交仪式。连歌是即兴和歌，由一人开头作一首五七五发句，另一人接下一句的七七句子，合成一首五七五七七和歌，然后再由另一人配合和歌内容，作一首五七五发句，如此一直连下去，句型是五七五、七七、五七五、七七……一般连成九十九首，但也有三十或五十首的连歌。后人将发句独立出来，变成俳句与现代短歌。日本俳句、短歌均有一种意犹未尽的诗意，原因正是其原本只是发句，后面应该还有七七诗词。

光秀当天开头的五七五句子是“今时也，细雨纷飞，五月哉”，其他歌人即兴接龙的第二句是“庭园夏山，更胜上游”，第三句是“落英缤纷，堵住流水”……第九十九句是光秀嫡子作的“诸国犹悠闲自在”。这篇连歌名为《爱宕百韵》，后人由于寻不出光秀叛变的理由，很喜欢鸡蛋里挑骨头地用这篇连歌诗词大做文章，想找出光秀的叛变征兆。但自从历史作家、历史研究家桐野作人主导“明智光秀在此时还未决意叛变”说之后，《爱宕百韵》才逐渐得以还原其诗词面目。▲光秀連歌の図（『絵本太閤記』）5月29日下午四点，自安土出发的织田信长在雨中抵达京都。自上回在皇宫内殿举行军马演练大会以来，这次是久违一年又两个多月重访京都，信长身边没带护卫队，仅有十名近侍和少数庶务侍童、步卒，一行人住逬本能寺。

其中有他的黑人保镖，弥助。根据史料记载年，信长接见耶稣会远东巡安使、意大利传教士范礼安，见范礼安身旁有一个人高马大的黑奴，以为是故意用油墨把浑身涂黑的。范礼安有意让这位黑奴充当耶稣会与日本当政者之间沟通的桥梁，将他献给信长。后者对其信任有加，为其取名“弥助”（一说“弥介”），并赐予其武士身份。弥助不仅是日本惟一的黑人武士，也是日本最早的海外出身的武士。

▲战国时代随着传教士造访日本的黑人奴隶次日，信长在本能寺举行茶会，展示了三十八种名器茶具。信长嫡子织田信忠于傍晚也前来参加酒宴，夜深后才返回妙觉寺。信长预计在京都逗留至6月3日，4日出征。另一方，明智光秀带领一万三千将兵自龟山城开拔，龟山城距离京都约五里半（二十二公里）。明智军在黑暗中握着火把东行，但直至沓挂交叉路口，仍没人下令要右拐前往山崎，大军依旧笔直前行。前面正是京都。士兵莫名其妙，有人甚至以为要去暗杀德川家康。本能寺位于下京町西方，设有沟渠和堡垒，并非手无寸铁的寺院，但信长根本没想到会有人袭击。6月2日凌晨，信长和近侍总算察觉外面传来的喧闹和马嘶声。信长让近侍森兰丸去探看究竟，森兰丸回来报告：“有大军包围了本能寺，徽志是桔梗（明智光秀军徽）。”信长听到徽志是桔梗，留下一句“无关是非”，抓起弓箭应战。然而此时明智军早已闯进寺院，在殿内走廊厮杀。肩受枪伤的信长命所有女人逃命，并吩咐森兰丸放火，自己则退回房间关上房门自尽。▲「本能寺焼討之図」（明治時代、楊斎延一画）▲明治光秀家纹信忠当时带着三千军队住在附近的妙觉寺，而明智光秀却没派人同时包围妙觉寺。换句话说，倘若信忠接到本能寺事变的消息后（据说是弥助报信，并随同信忠一同移兵二条城，后被俘，被送到附近的天主教堂）马上逃离京都，那么天下大饼便不会被秀吉夺走，这可以说是信忠最大的失误。信忠一心想要为父报仇，遂将军队移至二条城，结果和父亲走上同一条路，自尽身亡。▲织田信忠総見寺蔵

弗洛伊斯写了一份《耶稣会日本年报》，年报中绘声绘色地描绘了当时的场景：“信长从厕所里出来，从容净了手，洗了脸，此时，有人从背后放箭，命中信长背部，信长呼叫小姓，挥舞着如镰刀一样的武器（应该是指长柄的薙刀）和明智军作战，少顷，明智军的火枪队射击命中信长左肩，信长在此后就把障子关闭进入室内。”随后，本能寺燃起了大火，据说信长在室内切腹并放火烧寺，由于火势太大，信长的尸体也下落不明。

从明智光秀没有同时包围妙觉寺这点看来，光秀叛变的动机很可能是一时冲动。年5月是小月，只有二十九天，次日即为6月1日，明智光秀在28日举行连歌大会时还未决意弑君。这三天中，明智光秀身上到底发生了什么非弑君不可的事呢？而从明智光秀在本能寺事变之后的行动看来，他似乎也没渴望篡夺天下。事变当天他执拗地寻找信长尸体，下午才离开京都前往安土。只是通往安土的桥被信长家臣破坏，光秀只能回自己居城。回城后，光秀发出多封信件，收件人大部分是与信长敌对的大名，但众人因为于事前都没收到任何光秀欲叛变的内幕消息或知会（这在战国时代似乎是一种违反常理的行为），所以大部分人均作壁上观，按兵不动。▲本能寺遗址

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