斗柄回寅，万物到春，新岁之始，万象之启。

晴梢剩雪、斜阳小立、晓寒料峭、积素曙明、春风落梅，春草初萌、碧井屠苏、椒盘簪胜。

旧岁将去，新春即至。对于每个国人来说，过年是一种仪式，更是一种传承，看似程式化的一切好像已经烂熟于心，甚至像是一种惯性根植在人们的心中。

实则关于春节的来历、发展却鲜少有人问津。当我们走入那些深藏在时间背后的故事，就像推开一扇古旧建筑的门：

门后的光温暖地拂过你的眼睛，那些美轮美奂瞬间惊艳了你，那些埋在心底的记忆忽然唤醒了你。

一载一岁，一元复始——春节的来历和现代启示

《尔雅·释天第八》所记“载，岁也。唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”

年之别称——尧舜称其为“载”,禹夏称其为“岁”,殷商称其为“祀”,三者都包含“开端”的含义。

其判断依据是由北斗七星斗柄的方位、天干地支、八卦等综合而成的计时体系，反应着我们古代先民世代的智慧和积累。

春节是一年的开端，一元复始、万事开启，其地位举足轻重。

一年之计在于春，对于农耕文明：掌握时间的密码，顺应农时、按照规律安排农事是现实的需要，而这一切都要仰仗“天公”做美。

于是一系列祭祀拜祖、祈福驱邪、除旧布新的活动结合岁首立春成为一种重要的仪式。

在汉武帝之前，岁首均不相同，直到公元年《太初历》的制定才将冬季岁首改为春季一月第一天。

相对现代生活的匆忙和高速，日趋边缘化的“乡土文化”和日渐淡去的“故乡情结”之后，春节如何发挥其作用？

也许我们追求的不仅仅是一种开端和习以为常的仪式感，更多的应该是对时间的重新梳理和对内心的审视，以及回归家庭的必要性。

尤其对于聚少离多的人们，和家人关系的修复和完善，还有寻根所带来的归属和安全感尤为重要。由过去的回忆而衍生出的温暖和于此产生的力量，对于“压力山大”的现代人都有着非比寻常的意义。

有助于人们在假日休息之余，从纷繁的信息和嘈杂的声音中清晰内心、减少内耗，回归自我甚至发掘潜能。

不妨让我们从一首诗开始，从古人新春的仪式和场景中找寻我们逐渐缺失对于时间的感受力和敏感，以及对爱的渴望和自我的回归。

玉楼春·己卯岁元日

宋·毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

莲花漏尽，时光如逝——你未注意到的时间的样子，春之伊始的幸福

时间是一种相对参照，虽然现代计时工具相对古人更为精确多样，但古人计时工具却更能让人直观地感受到时间的流逝，比如阳光在日晷上走过每一寸刻度。

“一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒”，在宋人的笔下，莲花漏唯美而诗意，仿佛每一滴都承载着时间的重量，让人感受到生命的温度。

莲花漏是宋代的一种计时工具，目前已经失传，它通过虹吸原理制成，是当时较准确的计时方法。

诗中莲花漏，滴尽一年，让人感觉到时间流逝的速度，相比现代计时工具的冰冷，莲花漏更有一种对于生命点滴的真实感受。

也许很久都没有注意到阳光下阴影的变化，春日的树木长出新芽，闭上眼任微风吹拂，听鸟儿时短时长的鸣叫。

那些最质朴的感受，每一刻都是时间的馈赠，当世界和内心逐步融合，在这样的时间里，你不会感到孤寂，少了虚无和戾气，更多是平和与治愈。

很多时候，你无须对抗也不必迎合，就像那句话说的一样“生命就是等待正确的行动时机，所以放轻松，你没有落后，你没有领先，在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都准时。”

岁酒屠苏——驱邪辟病，风调雨顺

屠苏，庵名。汉时有人居草庵造酒，除夕以药襄浸酒中，辟除百病，故元日饮之。

旧年入残夜，新春今宵来，莲花报时，碧井屠苏——春节不仅有着春色如新的一抹碧绿，还有辟病除旧的那一丝辛辣。

屠苏是岁酒，是在古代春节的必备饮品。

据传，屠苏酒是汉末名医华佗创制，由大黄、白术、肉桂、山椒、桔梗、防风等中药，入酒中浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。

关于屠苏，还有一个故事，“屠苏”是一座草房，住着一位医生，他每年都在除夕那日做好一包包药草，分发给周边的邻居——让他们投在井里，在大年初一汲取井水和酒同饮，用来驱寒辟病。

春寒伊始，这是一个充满温情和暖意的故事，医者仁心，莫不如此。

年以来，疫情持续时间之久是谁也没有想到的。但那些医者、那些志愿者、那些普通而平凡的人——默默无名的人们为了这个国家的安好尽几所能让人感动。

屠苏酒是一剂弊病良方，而勇敢坚强千千万万的国人才是这个国家砥砺前行的力量！

古代春节的酒除了屠苏，还有花椒酒（酒中放焙好的花椒末）的记载。

“元日取椒置酒中饮之，谓之椒觞。”——盛酒的杯子被雅称为椒觞，而关于屠苏酒，也有霸气精美的容器。

在“丹宸永固——紫禁城建成六百年”的纪念展览中，最引人瞩目的就是金瓯永固杯，在众多的展品中处于妥妥的C位，这是清宫内不多见的皇帝专用饮酒器，被乾隆后的清帝视为珍贵祖传器物。

据说，每年农历新年凌晨子时，皇帝都要在养心殿明窗，把嵌宝金瓯永固杯放在紫檀长案上，在杯中注入屠苏酒，而后点燃蜡烛，提笔书写，祈求江山社稷平安永固的吉语。

风调雨顺、国泰民安，这是每个国人发自内心的新年愿望吧！这是关于一年开始的期盼和憧憬，也是春节给我们的信心和力量！

五香祛晦，五木迎春——清晰内心，沐浴灵魂

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。柏叶、椒花或为柏叶酒和椒酒。新春伊始，古人除了饮品，必不可少的还有沐浴养生。

在元日（大年初一）讲究用五香汤沐浴（五香者即青木香也，一株五根、一茎五枝、叶间五节——故名五香），据说这样可以乌发祛风，永葆青春。

这五香有说煮竹叶、白芷、桃皮、青木香等，有着祛恶晦，通神气的保健功效。

养生在于点滴的积累：适当运动、足够睡眠、健康饮食等等都尤为重要，窃以为更重要的是开朗乐观的心态和足够强大的精神。

而春节正是一个好机会，审视自己，清除内心的杂音，给疲惫的身心做一个清洁，沐浴新春的第一缕阳光，才有足够的动力踏上新的旅程。

爆竹声里，新桃旧符，春和景明，海晏河清

春节习俗众多，“贴春联、桃符、门神”等习俗，作为最为隆重和具有仪式感的活动，从古传承至今。

据说黄帝在元旦立桃板，门上画神荼郁垒，这便是最早的门神了。

山海经中描述了朔山有大桃树，蟠屈三千里，它的东北就是鬼门，有万鬼出入也。

有二神，一曰神荼，一曰郁垒，他们把守这里，负责保护普通人不受鬼怪的侵害。

而在唐代，秦琼和尉迟恭成了新的门神，守护天子的他们也逐渐成了百姓心中的保护神。

而桃符、门神、春联三者其实是联系在一起的。

五代十国后蜀的君主孟昶在辟邪的桃木片上写联语，人们争相效仿，后世就发展成为最优秀的对联文化。

元日晓漏前，宰州三司金吾以桦烛数百炬，拥马前后如城，谓之火城。

除夕之时，古代人除了和我们一样放爆竹、吃年夜饭等，也有一些大型活动，和我们现在的烟火活动、春晚、灯光无人机表演等异曲同工。

比如火城，金吾卫手执火炬，整装肃立，拥马列阵于城下，想想也非常霸气了，火光照亮整个城池，也是一年红红火火的希望。

据传除夕最早是由我们的祖先伏羲设置的，汉武帝则置“岁元”、“月元”、“时元”。

从元日（即大年初一）到八日分别被东方朔占卜为：一鸡、二犬、三豚、四羊、五马、六牛、七人、八谷。

当日如天气晴好就说明这一年人或某物年景很好，获得丰收和康宁，反之亦然。这种习俗从古至今被老百姓当作最朴实的预言。

写在最后——所谓春节，也是年关：年年难过年年过，事事难成事事成。

每每坚持不下去就想想身边的人，想想背后的家人朋友。相比这个复杂多变而宏大的世界，个人的力量是那样渺小，但也是那样可贵：

也许我们没有伟大的志向，也没有天赋异禀和家世背景，但至少我们是唯一的，对于一些人来说我们就是他们的希望和力量。

所以在每每决定放弃时，先问问自己的内心，如果可以尽我所能，那就披荆斩棘，风雨兼程，或许属于你的精彩已经在路上等待，守候着无尽的未来！

新春临近，无尘愿大家虎年生龙活虎、虎虎生威、如虎添翼、安康快乐、阖家幸福！

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